Vprašanje, kakšno je življenje ljudi, že od antičnih časov skrbi človeško družbo. Ljudje smo bitja, obdarjena z zavestjo, zato si ne morejo pomagati, ne da bi razmišljali o pomenu, namenu in pogojih svojega bivanja.
Poskusimo in to vprašanje bomo obravnavali podrobneje.
Izjava problema smisla življenja v starodavni filozofiji
Po mnenju znanstvenikov so se prva znanstvena dela, ki bi razumela življenje ljudi kot filozofski problem, začela pojavljati v dobi antike.
Grški filozof Parmenides je menil, da je poznavanje smisla življenja odvisno od razumevanja vprašanja človeka. Znanstvenik je s tem, ko je razumel čutni svet, ki bi moral temeljiti na vrednotah, kot so Resnica, Lepota in Dobro.
Tako so prvič v znanosti kakovost življenja in njegov pomen primerjali z najpomembnejšimi humanističnimi vrednotami.
Tradicijo Parmenida so nadaljevali drugi grški filozofi: Sokrat, njegov učenec Platon, učenec Platona Aristotela. Bistvo človeškega življenja je bilo v njihovih spisih dovolj globoko razdelano. Njeno razumevanje je temeljilo tudi na idejah humanizma in spoštovanja osebnosti vsakega posameznika kot nujne sestavine celotne družbene strukture.
Reševanje problemov v srednjeveški evropski filozofiji
Življenjske težave so bile obravnavane tudi v evropski filozofiji srednjega veka. Vendar so bili predstavljeni v žilah krščanske antropologije, zato so bila vprašanja dnevnega reda in smrti, nesmrtnega bitja, vere v Boga, zagrobnega življenja človeka, ki ga je vpletel bodisi v raj, čistilce ali v pekel. itd.
Znana evropska filozofa tistega časa, sv. Avguštin in Tomaž Akvinski, sta veliko storila v tej vedi.
Pravzaprav so jih ljudje na zemlji obravnavali kot začasno fazo obstoja in ne najboljšo. Zemeljsko življenje je nekakšna preizkušnja, polna prikrajšanosti, trpljenja in krivic, ki jih mora vsak izmed nas prestati, da bi našel nebeško blaženost. Če bo človek pokazal dolgo potrpežljivost in trdo delo na tem področju, bo njegova usoda v zagrobnem življenju precej uspešna.
Problem bistva življenja v novi dobi
Doba modernega časa v evropski filozofiji je bistveno prilagodila razumevanje dveh vprašanj: prvo je proučevalo kakovost življenja, drugo pa je obravnavalo problem družbene krivice, ki je preplavila družbo.
Ljudje niso bili več zadovoljni z možnostjo večnega blaženosti v zameno za potrpljenje in delo v sedanjem času. Hrepeneli so, da bi na zemlji gradili raj in ga videli kot kraljestvo resnice, pravičnosti in bratstva. Prav pod temi parolami se je zgodila Velika francoska revolucija, ki pa ni prinesla tistega, o čemer so si njeni ustvarjalci sanjali.
Evropejci so si prizadevali zagotoviti, da je življenje ljudi na zemlji tako uspešno in dostojno. Te ideje so povzročile družbenopolitične preobrazbe, s katerimi so bila naslednja stoletja bogata.
Stara ruska filozofija o smislu življenja
V starodavni Rusiji so problem pomena človeka obravnavali z vidika teocentričnosti vesolja. Človeka, ki se je rodil na zemlji, je Bog poklical k odrešenju, zato je moral vse življenje izpolnjevati Božji namen.
Pri nas se zahodnoevropska skolastika ni ukoreninila s svojimi natančnimi izračuni, po katerih je moral človek za določen greh storiti določeno količino pravičnih dejanj ali dati toliko milosti revnim ali cerkvenim služabnikom. V Rusiji je bilo dolgo časa dobrodošlo skrivno usmiljenje, ki je bilo za ljudi tajno storjeno za Boga, kajti Kristus in Mati Božja, ko sta videla pravično vedenje pokajnega grešnika, mu bosta pomagala, da bo šel skozi vse spore in pridobil nebeško kraljestvo.
Problem življenja v ruski filozofiji
Znani ruski filozofi, začenši z V. S. Solovjovim, so zelo skrbno obravnavali problem smisla človeškega življenja na zemlji. In v njihovi razlagi je ta pomen povezan z utelešenjem vsake osebe v njenem edinstvenem in neponovljivem bitju najpomembnejših duhovnih in etičnih vrednot.
Še več, ta filozofija je bila v nasprotju z njeno zahodno različico religiozne narave. Ruske avtorje je zanimala ne toliko kakovost življenja in družbena vprašanja strukture družbe, kot problemi drugačnega reda: moralni vidiki odnosa med ljudmi, problem duhovnosti, vere in neverstva, sprejemanje Stvarnikovega božanskega načrta in sprejetje ideje o prvotni harmonični strukturi človeškega sveta.
Dialog med Ivanom in Alyosho Karamazov (roman F. M. Dostojevskega "Brata Karamazov") je v tej vedi značilen, kar samo kaže na rešitev vprašanja smisla človeškega življenja na zemlji.
Če je za Alyosha, ki sprejema božji načrt Stvarnika in verjame v njegovo brezpogojno dobroto, svet čudovito bitje in človek z nesmrtno dušo nosi podobo božanske lepote, potem za Ivana, katerega duša je polna grenke nevernosti, postane njegova bratova vera nerazumljiva. Močno trpi zaradi svoje lastne nepopolnosti in nepopolnosti sveta okoli sebe in se zaveda, da ni v njegovi moči, da bi kaj spremenil.
Takšni grenki razmisleki o smislu življenja vodijo najstarejšega od bratov v norost.
Preobrazbe 20. stoletja v luči življenjskih izzivov
20. stoletje je svetu prineslo ne le veliko novih znanj s področja tehnologije in znanosti, poslabšalo je tudi humanitarna vprašanja in najprej vprašanje človeškega življenja na zemlji. O čem govoriš?
Življenjske razmere ljudi so se močno spremenile. Prej je večina ljudi živela na podeželju, delala je samostojno kmetovanje in skoraj ni imela dostopa do velikih virov informacij, danes pa se je svetovno prebivalstvo naselilo večinoma v mestih z uporabo interneta in številnih drugih virov komunikacije.
Še več, v 20. stoletju so izumili orožje za množično uničevanje. Uporaba na Japonskem in v drugih državah je dokazala, da lahko v najkrajšem možnem času uniči ogromno število ljudi, prizadeto območje pa lahko zasede celoten naš planet.
Zato so vprašanja o življenju postala še posebej pomembna.
V 20. stoletju je človeštvo preživelo dve največji svetovni vojni, kar je pokazalo, da se je tehnologija smrti močno izboljšala.
Bioetični problemi življenja
Razvoj novih tehnologij je zaostril problem bioetike.
Danes lahko dobite živo bitje s kloniranjem njegovih celic, otroka lahko spopadete "in vitro" in mu izberete genetski zapis, o katerem starši sanjajo. Obstaja težava nadomestnega materinstva, ko tuji zarodek plača v žensko telo za plačilo in ga nosi in nato rodi. In daje …
Obstaja celo problem evtanazije - prostovoljna in neboleča smrt smrtno bolnih ljudi.
Obstaja veliko več nalog iste narave: vsakdanje človeško življenje jih zagotavlja v izobilju. In vse te naloge je treba rešiti, kajti to so pravzaprav življenjske težave, ki so razumljive vsakemu človeku in od njega zahtevajo, da se informirano odloči za eno ali drugo stran.
