Človeško telo je kompleksen, neurejen sistem do konca, kjer je vse medsebojno povezano. Mokra stopala - vneto grlo, udarec po petah - težava z ledvicami. Slikovni (celo nekoliko pretirani) primeri, vendar je to res tako. Mnogo težje je razložiti najbolj subtilne duhovne človeške spremembe. In te naloge ni. Članek bo govoril o nečem drugem - razmišljamo o znanem izrazu, ki je že postal krilat: "Pohlep začne revščino."
Z enostavnimi besedami junak zloglasnega romana Bulgakov razloži (če govorimo o opeki, ki mu ne pade na glavo) zakon, ki so mu svoja dela posvetili nemški filozof Kant in Schopenhauer. Absolutno vse ima razlog.
Takoj se bomo dogovorili
Oddaljujemo se od teme razprave o zakonih slučajnosti. Seveda imajo pravico do obstoja - zakaj pa ne? Toda to, česar ni mogoče razložiti, ni hvaležno opravilo. Pustimo to za vadbo filozofom in mislecem, obdarjenim s posebno nezemeljsko modrostjo in daru, da vidijo tisto, kar je običajnemu človeškemu okolju nedostopno.
Tudi tukaj se ne bomo ponavljali, dali definicije in opisali pomene (poznane iz otroštva) besed in pojmov. Vse to je bilo že dolgo storjeno in o tem le leni niso pisali. Malo ljudi bo ugovarjalo, da je greh slab, dobro delo pa čudovito.
Triletni otrok s peščico sladkarij, stisnjenih v rokah in se ne želi deliti s svojim bogastvom, je prisiljen deliti ta zaklad, potem ko je slišal pripombo svoje matere: "Ne bodite pohlepni, ravnajte s punco …". Otrok že pri tej starosti ve, kaj je pohlep. Vsaj intuitivno meni, da to ni dobro.
In zadnje: o konceptu revščine (revščine). Revščina je revščina drugačna. Življenje je večplastno, obiluje množico redkih in edinstvenih primerov. Razmislili bomo o situaciji, ko popolnoma uspešna oseba postane slaba in celo slaba.
Kaj vodi v revščino?
Izraz je znan - "pohlep začne revščino." Kdo je rekel te besede? Izraz, ki se je stoletja uporabljal in je ohranil svojo pomembnost danes, pripada filozofu in mislecu starodavne Kitajske Konfucije (551–479 pr.n.št.). Če pogledamo naprej, skušamo odgovoriti na vprašanje. Pohlep, pohlep, spretnost vodijo v revščino. Izraženo v jeziku cerkve - ljubeča ljubezen, ki je eden od sedmih smrtnih grehov.
Vsaka neutemeljena izjava je nična, kajne? Čas je, da začnemo dokazovati vernost izraza "Pohlep začne revščino." Konfucij je v eni kratki besedi uspel opisati celoten proces globokih sprememb v človekovem življenju.
Od oslabljenega uma do revščine
Argument začnemo od konca, v obratni smeri. Torej, predstavljajte: nekoč precej uspešna oseba je postala berač. "Cilj kot sokol" in nič drugega. Mimogrede, pojav je znan in niti na daleč ne spominja na pravljico. Ali besede in stavki niso znani: "propad", "bankrot", "izgubiti vse", "izviti na ulico"?
Berač je nagnjen k padcu. Dejstvo, da je človek sam postal berač, ne more pričati o njegovem vzponu, vzponu. Primer je banalen, vendar ga povsod srečamo - po prejemu milostinje berač poskuša čim prej "dati v promet" - piti. Slabljenje uma vodi v revščino. Kadar človek ne razlikuje, kaj je dobro in kaj slabo, to kaže na šibek um.
In ni pomembno, da namerno ne opazi razlik. Težava je v tem, da jih razlikuje (sicer bi bil nesposoben). Človek razume, da je njegovo dejanje napačno, a vseeno to počne. Zakaj? Slab um (z duševnimi boleznimi, patologijo ni ničesar). Nezmožnost (nepripravljenost), da bi ustrezno ocenili ničnost dejanja in njegove negativne posledice.
Lahko se ugovarjajo, da obstajajo berači, ki obdržijo svoje "težko prislužene", celo sodelujejo pri kopičenju milostinje. Popolnoma pošteno. Samo ne zamenjujmo berača iz učbenika z osebo, za katero je "revščina" postala poklic, način prikrite prevare in odkrite prevare. Kakšna je povezava med vsem tem in izrazom "pohlep začne revščino"? Najbolj neposredna. Celotno verigo razvrstimo v povezave.
Izguba sramu je zanesljiv znak, da revščina že "trka na vrata"
Kaj oslabi človeški um? Spet, če se sklicujemo na cerkveni jezik (na kratko in jedrnato poda zelo natančne definicije), lahko odgovorimo z eno besedo - grešnost. Grešnost in šibek um sta tesno povezana. Človek ni sposoben premagati navade, na to niti ne razmišlja, ne postavlja si takega cilja. Neha videti subtilne razlike, celo najde izgovore za svoja namerno napačna dejanja.
Stanje grešnosti posledično vodi v izgubo sramu. Nekdo lahko ugovarja in pravi, da želja vodi v padec. Nedvomno. Greh je vedno dobrodošel. Skušnjava? In to je res, a takoj je vprašanje - zakaj se nekdo uspe izogniti skušnjavi, vendar se nekdo ne more upreti? Konec koncev, sprva za vsakega človeka obstajajo javno mnenje, morala, zakon, druge družbene norme, splošno sprejeta pravila za sobivanje z okoliškimi ljudmi. Izguba sramu, vesti vodi v grešnost, lahko jo pokličete, karkoli želite. Od celotne verige ostaja le nekaj povezav, ki se ločijo od razkritja pomena izraza "pohlep začne revščino".
Zanikanje prijaznosti in kreposti vodi v izgubo sramu
Nepripravljenost živeti zaradi drugih, zavračanje kreposti kot nečesa nedonosnega, pokvarjenega, težkega in nedonosnega. Prednost lastnih interesov, osebna korist, doseganje ciljev na kakršen koli način in na kakršen koli način, ne glede na potrebe in želje drugih, norme in pravila, pomeni izgubo sramu in vesti.
In končno, kaj vodi v izgubo sramu? Seveda pohlep. Pohlep je izbira. Pohlep začne revščino. Pomen te izjave je, da zavračanje kreposti (skrb za druge) zaradi pohlepa daje neomejen dostop do čutnih užitkov, grešnosti. »To lahko storim«, »hočem to«, »imam pravico«, »to je moje življenje«, »vseeno mi je« - izrazi, ki so povezave v isti verigi, ki vodijo v revščino in bedo. Človek praviloma izgubi spoštovanje, svoj obraz, dobre odnose, prijatelje in sorodnike. In kot posledica zapleta, težavnosti, ki je nastala na nekem delu njegovega življenjskega potovanja, bo neizogibno poletel v prepad, na dno, zaman upal, da se mu bo kdo oglasil.
Ne moremo se ne strinjati z izjavo, da pohlep privede do revščine. Avtor citata nima le prav, je tudi zelo natančen v svojem izražanju.
