Razumevanje razvoja filozofije je potrebno za vse izobražene ljudi. Konec koncev je to osnova posebne oblike spoznavanja sveta, ki razvija sistem znanja o najbolj splošnih značilnostih, temeljnih načelih bivanja, končnih posploševalnih pojmih, odnosu človeka do sveta. Naloga filozofije je bila skozi celoten obstoj človeštva preučevanje splošnih zakonitosti razvoja družbe in sveta, procesa razmišljanja in spoznavanja, moralnih vrednot in kategorij. V resnici filozofija obstaja v obliki velikega števila raznolikih naukov, med katerimi se mnogi med seboj nasprotujejo in dopolnjujejo.
Izvor filozofije
Razvoj filozofije se je začel skoraj istočasno na več delih sveta. V grških sredozemskih kolonijah, Indiji in na Kitajskem v 7. do 6. stoletju pred našim štetjem se je najprej začelo oblikovanje racionalnega filozofskega mišljenja. Možno je, da so starejše civilizacije že prakticirale filozofsko razmišljanje, vendar ni ohranjeno nobeno delo ali dokazi, ki bi to lahko potrdili.
Nekateri učenjaki menijo, da so aforizmi in pregovori, ohranjeni iz civilizacij Mezopotamije in Starega Egipta, najstarejši primeri filozofije. Hkrati velja, da je vpliv teh civilizacij na grško filozofijo, na svetovni nazor prvih filozofov, nedvomen. Med viri o izvoru filozofije Arsenij Kanišev, ki se je ukvarjal s tem problemom, razlikuje znanost od mitologije in "posploševanja vsakodnevne zavesti".
Pogost element v razvoju in nastanku filozofije je bilo oblikovanje filozofskih šol. Po podobnem vzorcu je prišlo do oblikovanja indijske in grške filozofije, vendar je bil kitajski razvoj zaradi konservativne družbeno-politične strukture družbe zadržan. Sprva so bila le razvita področja politične filozofije in etike.
Razlogi
Razvoj filozofije je posploševanje obstoječih vrst človeškega mišljenja, ki odražajo obstoječo resničnost. Do določenega trenutka ni bilo pravih razlogov za njen nastanek. Prvič se začnejo oblikovati v prvem stoletju pred našim štetjem. Pojavlja se cel kompleks razlogov, povezanih z epistemološkim in socialnim.
Če na kratko govorimo o razvoju filozofije, se osredotočimo na vsako skupino razlogov. Družbeni manifest:
- pri oblikovanju gibljive strukture družbenega razreda;
- na videz ločitve fizičnega in duševnega dela, torej prvič se oblikuje razred ljudi, ki se nenehno ukvarjajo z duševno dejavnostjo (analog sodobne inteligencije);
- obstaja teritorialna družbena delitev na dva dela - mesto in vas (v mestu se nabirajo človeške izkušnje in kultura);
- pojavlja se politika, razvijajo se meddržavni in državni odnosi.
Obstajajo tri podvrste epistemoloških vzrokov:
- nastanek znanosti, in sicer: matematika in geometrija, ki temeljita na definiciji enotne in univerzalne, posplošitve resničnosti;
- nastanek religije - to vodi k iskanju v njej enega samega božanskega bistva in duhovne zavesti, ki odraža vso okoliško resničnost;
- nastajajo nasprotja med religijo in znanostjo. Filozofija postane nekakšen posrednik med njimi, duhovni trijanski kompleks služi tvorbi človeštva - to so religija, znanost in filozofija.
Obstajajo tri značilnosti razvoja filozofije. Na začetku se pojavlja kot pluralistična, torej idealizem, materializem, religiozna filozofija.
Potem nastane v dveh glavnih vrstah - racionalni in iracionalni. Racionalno se opira na teoretično obliko predstavitve, znanost in družbena vprašanja. Posledično je grška filozofija postala duhovni izraz vse zahodne kulture. Orientalska iracionalna filozofija temelji na pol-umetniški ali umetniški obliki predstavitve in univerzalnih vprašanjih, ki človeka definirajo kot kozmično bitje. Toda s stališča grške filozofije je človek družbeno bitje.
Stopnje razvoja filozofske misli
V razvoju filozofije je več stopenj. V tem članku je kratek opis le-teh.
- Prva zgodovinska faza v razvoju filozofije je obdobje njenega nastanka, ki se je zgodilo v 7. do 5. stoletju pred našim štetjem. V tem obdobju si znanstveniki prizadevajo spoznati bistvo sveta, narave, zgradbo kozmosa, temeljni vzrok vsega, kar jih obdaja. Svetli predstavniki so Heraklit, Anaksimen, Parmenid.
- Klasično obdobje v zgodovini razvoja filozofije je 4. stoletje pred našim štetjem. Socrates, Aristotel, Platon in sofisti so prehod na preučevanje človeškega življenja in humanitarnih vprašanj.
- Helenistično obdobje razvoja filozofije - III. Stoletje pred našim štetjem - VI stoletje našega štetja. V tem času je prišla na vrsto individualna etika stoikov in epikurejcev.
- Filozofija srednjega veka zajema precej velik časovni sloj - od II do XIV stoletja. Na tej zgodovinski stopnji v razvoju filozofije se pojavita dva glavna vira. To so instalacije monoteistične religije in ideje starodavnih mislecev preteklosti. Oblikuje se načelo teocentrizma. Znanstvenike skrbi predvsem smisel življenja, duše, smrti. Načelo razodetja postane božansko bistvo, ki ga je mogoče odkriti le s pomočjo iskrene vere. Filozofi razlagajo množično svete knjige, v katerih iščejo odgovore na večino vprašanj vesolja. Na tej stopnji je razvoj filozofije tri stopnje: analiza besede, patristika in skolastika, torej najbolj racionalna interpretacija različnih religioznih idej.
- XIV-XVI stoletja - filozofija renesanse. V tem obdobju razvoja filozofije se misleci vračajo k idejam svojih starodavnih predhodnikov. Aktivno se razvijajo alkemija, astrologija in magija, ki jih takrat malo kdo smatra za psevdoznanost. Sama filozofija je trdno povezana z novo kozmologijo in razvojem naravoslovja.
- XVII stoletje - razcvet najnovejše evropske filozofije. Mnoge znanosti so formalizirane ločeno. Razvija se kognitivna metoda, ki temelji na senzoričnih izkušnjah. Um se uspe očistiti nekritičnega dojemanja okoliške resničnosti. To postane ključni pogoj za zanesljivo znanje.
- Angleška filozofija izobraževanja osemnajstega stoletja v obdobjih razvoja filozofije zaseda posebno mesto. Razsvetljenje se v Angliji pojavlja vzporedno z rojstvom kapitalizma. Naenkrat izstopa več šol: humizem, Berkeley, koncept zdrave pameti škotske šole, deistični materializem, ki pomeni, da je Bog po nastanku sveta prenehal sodelovati v njegovi usodi.
- Doba razsvetljenstva v Franciji. V tem času se je začelo oblikovanje in razvoj filozofije, med katerim so prišle na plan ideje, ki so postale ideološka osnova prihodnje velike francoske revolucije. Dva glavna slogana tega obdobja sta bila napredek in razum, njegovi predstavniki pa so bili Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Nemška klasična filozofija omogoča analiziranje uma v znanju, doseganje svobode. V pogledu Fichteja, Kanta, Feuerbacha, Hegla, Schellinga se znanje spremeni v aktiven in neodvisen ustvarjalni proces.
- V 40. letih XIX stoletja je prišlo do oblikovanja in razvoja filozofije v smeri zgodovinskega in dialektičnega materializma. Njeni ustanovitelji sta Marx in Engels. Njihova glavna zasluga je odkrivanje nezavedne motivacije za človekova dejanja, ki je posledica materialnih in ekonomskih dejavnikov. V tej situaciji gospodarski procesi poganjajo družbene procese, boj med razredi pa določa želja po posesti določenega materialnega bogastva.
- V drugi polovici 19. stoletja se je razvila neklasična filozofija. Manifestira se v dveh skrajnih usmeritvah: kritični se manifestira v nihilizmu v odnosu do klasične filozofije (vidni predstavniki - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), tradicionalist pa zagovarja vrnitev k klasični dediščini. Predvsem govorimo o neokantizmu, neohegelijanstvu, neotomizmu.
- V procesu razvijanja filozofije sodobnega časa postanejo živahne manifestacije vrednostno barvanje in antropologizem. Glavno vprašanje, ki jih moti, je, kako dati smisel človeškemu obstoju. Zavzemajo se za odmik od racionalizma, dvomijo v slogan zmage razuma nad inertnostjo narave in nepopolnostjo družbe okoli njih.
V tej obliki si lahko predstavljamo zgodovinski razvoj filozofije.
Razvoj
Eden prvih konceptov, ki so ga filozofi začeli zanimati, je bil razvoj. Sodobni ideji o njem sta takoj stopili dve ideji razvoja v filozofiji. Eden od njih je bil platoničen, ki je ta koncept opredelil kot razmestitev, ki vam omogoča, da prikažete priložnosti, ki so lastni popku že od samega začetka, izhajajoč iz implicitnega obstoja do eksplicitnega. Druga ideja je bila mehanski koncept razvoja kot količinskega povečanja in izboljšanja vseh stvari.
Že v konceptu družbenega razvoja filozofije je Heraklit na začetku formuliral stališče, v katerem je nakazal, da vse hkrati obstaja in ne obstaja, saj se vse nenehno spreminja, je v nenehnem procesu izumrtja in pojavljanja.
V tem razdelku so tudi ideje za razvoj tvegane miselne avanture, ki jo je Kant zastavil v 18. stoletju. Mnoga področja si je bilo preprosto nemogoče predstavljati kot razvijajoča se. Sem spadajo organska narava, nebeški svet. Kant je to idejo uporabil za razlago izvora sončnega sistema.
Eden glavnih problemov metodologije zgodovine in filozofije je zgodovinski razvoj. Ločiti ga je treba od teleološke ideje o napredku, pa tudi od naravoslovnega koncepta evolucije.
Filozofija razvoja človeka je postala ena osrednjih tem.
Navodila
Takoj, ko se je civilizirana oseba naučila prepoznati sebe v svetu okoli sebe, je takoj imela potrebo po teoretičnem določanju sistema odnosov med vesoljem in človekom. V zvezi s tem je v zgodovini te znanosti več glavnih smeri razvoja filozofije. Dva glavna sta materializem in idealizem. Obstaja tudi več raznolikih tokov in šol.
Osnova takšne usmeritve v razvoju filozofije, kot je materializem, je materialni princip. Sem spadajo zrak, narava, ogenj, voda, aleuron, atom, neposredno zadeva. V zvezi s tem človeka razumemo kot produkt materije, ki se razvija čim bolj naravno. Je atributiven in vsebinski, ima edinstveno lastno zavest. Ne temelji na duhovnih, temveč materialnih pojavih. Poleg tega človekovo bitje določa njegovo zavest in njegov življenjski slog neposredno vpliva na njegovo razmišljanje.
Svetli predstavniki te smeri so Feuerbach, Heraklit, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
V središču idealizma je duhovno načelo. Vključuje Boga, idejo, duha, nekakšno svetovno voljo. Idealisti, med katerimi so Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florenski, določajo človeka kot produkt duhovnega principa in ne objektivno obstoječega sveta. Celoten objektivni svet se v tem primeru šteje za proizveden iz objektivnega ali subjektivnega. Zavest se vsekakor zaveda, življenjski slog pa določa človeško razmišljanje.
Filozofski trendi
Zdaj bomo analizirali največja in najbolj priljubljena od obstoječih filozofskih gibanj. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt so dualisti. To je stalno filozofsko gibanje, ki temelji na dveh neodvisnih načelih - materialnem in duhovnem. Menijo, da obstajajo vzporedno, istočasno in hkrati, neodvisno drug od drugega. Duh ni odvisen od telesa in obratno, možgani ne veljajo za substrat zavesti, psiha pa ni odvisna od živčnih procesov v možganih.
Osnovno načelo dialektike je, da se v človeku in vesolju vse razvija po zakonih medsebojnega ravnanja nasprotij, s prehodom iz kvalitativnih sprememb v kvantitativne, s postopnim premikom od nižjega do višjega. V dialektiki ločita idealistični pristop (njegova predstavnika Hegel in Platon) in materialistični pristop (Marx in Heraklit).
Pomen metafizičnega toka je v tem, da je v človeku in v vesolju vse bodisi stabilno, statično in stalno, ali pa se vse nenehno spreminja in teče. Feuerbach, Holbach, Hobbes so se držali tega pogleda okoliške resničnosti.
Eklektiki so domnevali, da je v človeku in vesolju nekaj spremenljivega in stalnega, obstaja pa nekaj absolutnega in relativnega. Zato o stanju predmeta nikoli ne morete reči ničesar dokončnega. Tako sta si mislila James in Potamon.
Gnostiki so prepoznali verjetnost spoznavanja objektivnega sveta in tudi sposobnost človeške zavesti, da ustrezno odraža svet okoli sebe. Sem so bili vključeni Democritus, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostics Kant, Hume, Mach je zanikal možnost, da bi človek spoznal svet. Dvomili so celo o sami možnosti ustreznega odseva sveta v človeški zavesti, pa tudi o poznavanju sveta kot celote ali njenih vzrokov.
Skeptika Hume in Sextus Empiricus sta trdila, da na vprašanje o prepoznavnosti sveta ni dokončnega odgovora, saj obstajajo neznani in znani pojavi, mnogi od njih so lahko skrivnostni in skrivnostni, obstajajo tudi svetovne uganke, ki jih človek preprosto ne more uresničiti. Filozofi te skupine so ves čas dvomili v vse.
Monisti Platon, Marx, Hegel in Feuerbach so dali razlago celotnemu svetu okoli njih izključno na podlagi enotnega principa, ideala ali materiala. Njihov celoten filozofski sistem je bil zgrajen na enem skupnem temelju.
Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell so empirijsko kritiko, pozitivizem in neopositivizem opredelili kot celotno dobo, ki je odražala ideje, ki pomenijo vse pozitivno, pristno, kar lahko dobimo s sintezo zasebnih rezultatov znanosti. Hkrati so filozofijo samo obravnavali kot posebno znanost, ki se lahko prijavi na neodvisne študije resničnosti.
Fenomenologi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink in Merlot-Ponti so zavzeli subjektivno idealističen položaj v sistemu "človek-vesolje". Svoj filozofski sistem so gradili na intencionalnosti zavesti, to je njegove osredotočenosti na predmet.
Eksistencialisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus in Berdyaev so dali dvojno oceno sistema "človek-vesolje". Določili so ga z ateističnega in religioznega vidika. Na koncu so se strinjali, da je razumevanje biti nerazdeljena celovitost predmeta in predmeta. Biti v tem smislu je predstavljeno kot neposredno dano človeštvu bivanja, torej obstoja, katerega končna točka je smrt. Čas, ki je človeku dodeljen v življenju, je odvisen od njegove usode, povezane z bistvom obstoja, torej s smrtjo in rojstvom, obupom in usodo, kesanjem in dejanjem.
Hermenevtika Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher in Gadamer je imela posebno vizijo odnosa med človekom in vesoljem. Hermenevtika je bila po njihovem mnenju osnova vseh znanosti o filozofskem vidiku narave, duhu, zgodovini človeka in zgodovinskem znanju. Kdor se je posvetil hermenevtiki, je lahko dal najbolj pregleden opis situacije, če se izogne omejevanju in samovolji, pa tudi nezavednim duševnim navadam, ki so posledica tega. Če človek ne išče samopotrjevanja, ampak razume drugega, je pripravljen priznati svoje napake, ki izhajajo iz nepotrjenih domnev in pričakovanj.
Personalisti so zastopali nemški, ruski, ameriški in francoski filozofski sistem. V njihovem sistemu je bila prednostna naloga filozofskega razumevanja resničnosti s strani človeka. Posebna pozornost je bila namenjena osebnosti v njenih zelo specifičnih manifestacijah - dejanjih in sodbah. Oseba, osebnost sama v tem primeru je bila osnovna ontološka kategorija. Glavna manifestacija njenega bivanja je bila prostovoljna dejavnost in aktivnost, ki sta bila združena s kontinuiteto obstoja. Poreklo osebnosti ni zakoreninjeno samo po sebi, temveč v neskončnem in združenem božanskem principu. Ta filozofski sistem so razvili Kozlov, Berdjajev, Jakobi, Šestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturalisti so človeka in vesolje dojemali na povsem drugačen način. Zlasti njihovo dojemanje resničnosti je bilo prepoznavanje celotnosti odnosov med elementi ene same celote, ki so sposobni ohraniti svojo stabilnost v vseh situacijah. Znanost o človeku se jim ni zdela nemogoča, izjema je popolna abstrakcija od zavesti.
Domača šola
Raziskovalci so vedno poudarjali, da je pomembna značilnost nastanka in razvoja ruske filozofije vedno posledica seznama kulturnih in zgodovinskih dejavnikov.
Drug pomemben vir je bilo pravoslavje, ki je tvorilo najpomembnejše duhovne vezi s svetovnonazorskimi sistemi tujine, hkrati pa omogočalo, da se v primerjavi z vzhodno in zahodno Evropo pokažejo posebnosti domače miselnosti.
Pri nastajanju in razvoju ruske filozofije veliko vlogo pripadajo moralnim in ideološkim temeljem starodavnih ruskih ljudstev, ki so se izražali v zgodnjih epskih spomenikih Slovanov in mitoloških tradicijah.
Značilnosti
Med njegovimi značilnostmi je bilo poudarjeno, da so vprašanja spoznanja praviloma odstranjena v ozadje. Hkrati je bil za rusko filozofijo značilen ontologizem.
Njena druga najpomembnejša značilnost je antropocentrizem, saj je večina vprašanj, ki jih je bil pozvan k reševanju, obravnavana skozi prizmo problemov določene osebe. Raziskovalec domače filozofske šole Vasilij Vasilijevič Zenkovski je opozoril, da se je ta značilnost pokazala v ustrezni moralni drži, ki so jo opazovali in reproducirali skoraj vsi ruski misleci.
Antropologizem je povezan z drugimi značilnostmi filozofije. Med njimi je treba izpostaviti težnjo po osredotočenosti na etično stran vprašanj, ki jih obravnavajo. Sam Zenkovsky to imenuje panoralizem. Številni raziskovalci poudarjajo nespremenljive družbene probleme in v zvezi s tem imenujejo rusko filozofijo zgodovinosofsko.
Faze razvoja
Večina raziskovalcev meni, da je ruska filozofija nastala sredi prvega tisočletja našega štetja. Praviloma se odštevanje začne z oblikovanjem verskih poganskih sistemov in mitologije slovanskih ljudstev tistega obdobja.
Drugi pristop povezuje nastanek filozofske misli v Rusiji s sprejetjem krščanstva, nekateri najdejo razloge, da se začetek ruske zgodovine filozofije šteje za krepitev Kneževine Moskve, ko je postala glavno kulturno in politično središče države.
Prva stopnja razvoja ruske filozofske misli se je nadaljevala do druge polovice 18. stoletja. V tem času je prišlo do rojstva in razvoja domačega filozofskega pogleda na svet. Med njenimi predstavniki ločijo Sergija iz Radoneža, Illariona, Jožefa Volotskega, Nila Sorskega, Filoteja.
Druga stopnja nastajanja in oblikovanja ruske filozofije je prišla v XVIII-XIX stoletju. Takrat se je pojavila ruska izobrazba, njeni predstavniki Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovič.
Grigorij Savvič Skovoroda je formuliral bitje, sestavljeno iz treh svetov, ki jim je pripisoval: človek (mikrokozmos), Vesolje (makrokozmos) in svet simbolne resničnosti, ki jih je združil skupaj.
Nazadnje so k razvoju ruske filozofije prispevale zlasti ideje decembristov, zlasti Muravyov-Apostol, Pestel.
