Marksizem in neo-marksizem sta dva medsebojno povezana filozofska gibanja, ki v različnih delih sveta pritegnejo pozornost javnosti. Tako se je zgodilo, da so dogodke v prejšnjem stoletju, ko je razpadla ZSSR, ko se je kapitalizem začel obnavljati v mnogih silah, ki so ga prej zavrnili, spremljal izguba njihove avtoritete in ustreznosti marksizem. Toda kljub določenemu zmanjšanju statusa je ideologija, ki so jo določila Marxova dela, do danes še vedno pomembna in pomembna za številne ljudi, skupnosti, države.
Ustreznost izdaje
Marksizem in neo-marksizem tradicionalno veljata za posebej pomembna za ljudi, ki živijo v postsocialističnem prostoru. Zaradi vzponov in padcev v zgodovini takih sil so se ljudje, ki živijo tu, morali soočiti z izjemnimi težavami. Mnogi od tistih, ki so lahko zdržali težke preizkušnje, Marxovega učenja niso zavrnili niti v najtemnejših trenutkih in ko je življenje postalo lažje, so v njem našli nove vire moči. In danes mnogi menijo, da je ideologija, ki jo je postavil Marx, univerzalna in edina resnična doktrina, ki bo slej ko prej rešila težave družbe in vzpostavila življenje glavnega dela prebivalstva.
Osebe, ki podpirajo Marxove ideje, pa tudi njihovi ključni nasprotniki - to so ljudje, po katerih je ideologija še vedno živa in relevantna. Nekateri kritično ocenjujejo možnost oblikovanja socialističnega sistema, drugi so prepričani, da bo vsak nov poskus privedel do lenjinizma. Vendar lahko zaključimo z oceno dogajanja v družbi in na kratko opišemo: neo-marksizem je smer, oblikovana iz prvotnih Marxovih naukov, prilagojena trenutnim resničnostim življenja. V zadnjem času postaja vse bolj priljubljena, priljubljena in močna. Glavna ideja takega učenja je, da izhaja iz Marxovih del, ne da bi bil pozoren na njegove privržence in jih le nekaj preoblikoval, začenši z zahtevami naše dobe.
Filozofija tehnologije
Danes je neomarksizem v veliki meri filozofija tehnologije. Ta izraz označuje smer, ki se je posvetila raznorodnim težavam in težavam. Smer obravnava odnos predstavnikov družbe s tehničnim svetom, interakcijo narave s tehnologijo. Ideologi te doktrine analizirajo, kakšno je mesto tehnologije v vsakdanjem življenju, v sociokulturni sferi, ekonomiji, psihologiji in sociologiji. Njihovo pozornost pritegnejo rezultati tehničnega razvoja, vpliv napredka na svet. Med drugimi ključnimi količinami raziskav je tudi poskus določitve, kaj je takšna tehnika. Danes ima izraz veliko razlag, zato je izredno težko oblikovati splošne definicije. Po mnenju mnogih ideologov ni treba iskati, kaj je tehnologija, ampak je pomembno le določiti, kaj ljudje, ki so živeli v različnih časih in obdobjih, postavljajo v to besedo. Se pravi, da periodizacija tehničnega razvoja izstopa kot ena ključnih nalog smeri.
Sodobna različica neomarksizma je smer, za katero so pomembna Mumfordova dela. Ameriški znanstvenik se je ukvarjal s tehnično zgodovinozofijo, objavil več pomembnih pomembnih del na to temo. Preučeval je izvor pojava, pri čemer je začel svoje raziskovanje v virih, ki so odražali življenje ljudi na začetku drugega tisočletja. Razvil in formuliral je odnos med tehničnimi dobi in viri energije. Prav on je vse ere najprej razdelil na eo-, paleo-, netehnične.
Neo, trka
Pred časom so bili v družbi spoštovani predstavniki neomarksizma, ki so jih zanimale. Čez nekaj časa je navdušenje nad to ideologijo popustilo, danes pa je to spet relevantno in nekateri učenjaki menijo, da je mnogo bolj pravilno imenovati sedanji pouk post marksizem. To je posledica značilnosti življenja sodobne osebe, obkrožene s tehničnimi sredstvi. Po mnenju strokovnjakov se naše stoletje najbolj pravilno imenuje tehnogenski. Skladno s tem filozofija tehnologije pritegne vse širši krog poslušalcev. Te ideološke usmeritve so dobro kombinirane z neo-, post-marksizmom. Glavni cilj ljudi, ki se držijo takšnih idej, je najti optimalno rešitev težav, ki so pomembne za vsakdanje javno življenje.
Kot lahko zaključite, je z analizo specializiranih publikacij, posvečenih politiki in ideologiji, teorija neomarksizma raznolika, in ta sama misel vsebuje več kot dovolj nasprotij. Aktivisti so prvič v tridesetih letih prejšnjega stoletja pozvali k opustitvi sedanjih naukov, da bi se vrnili k izvoru - del Marxa. Frankfurtski aktivisti so prvič opozorili na bankrot izbrane smeri razvoja. Še posebej pomembni so prispevki Adarjoja, Horkheimarja. V naslednjih tridesetih letih je idejo aktivno promoviral Fromm, Marcuse.
Tradicije in resnica
O pomembnosti idej neomarksizma so začeli govoriti, ko so analizirali dela utemeljitelja marksizma, samega ideologa, po njegovem imenu je doktrina dobila ime. Marx je v mladosti pisal zelo živa dela, v bolj zreli dobi pa je preoblikoval nekaj osnovnih postulatov. Če je bil v mladosti ta izjemna figura antropološki filozof, je zorel, ustvaril je "Kapital", imenovan neromantično delo, usmerjeno v znanost. Po mnenju neomarksističnih posameznikov dialektika avtorja doktrine ni neomejenega pomena za vse na splošno. Dela tega avtorja morajo veljati le za družbo.
Vredno je priznati, da je neomarksizem v filozofiji deloval kot pomemben nasprotnik sovjetske različice interpretacije Marxovih naukov. Glavne obtožbe so opozorile na revizionizem zaradi možnosti javnega spoznavanja, ki ni povezano z razrednim zanimanjem. Predstavniki nepretočnih ocenjujejo takšno znanje neuresničljivo. Prepričani so, da se je treba osredotočiti na kritično zavest, za katero je značilna univerzalnost. Takšna je posest poznega kapitalizma. Po mnenju privržencev obravnavane ideologije si državni socializem ne zasluži nič manj pozornosti. Kritična zavest po mnenju privržencev nepretočnega odpira oči družbi za odtujenost, zatiranje človeštva. Zavest je sprevržena, napolnjena z lažmi, postane iluzorna - tu so osredotočeni ideologi.
Desno in levo
Sodobni neomarksizem ponuja ključno priložnost za napredek v družbenih spremembah, boju politikov. V tem primeru so glavne naloge dodeljene kritični inteligenci. Kot tak družbeni sloj je treba upoštevati mlade in študente, ki so nagnjeni k uporu. Nič manj pomembnega je socialno socialno gibanje, značilno za številne države tretjega sveta. Po mnenju privržencev obravnavane ideologije so takšne osebe, ki porabijo vse moči za zagotavljanje svobode družbe, ključne za spremembo sveta.
Opisana ideologija je sredi prejšnjega stoletja pritegnila pozornost "nove levice". Zanje je ostala osnova ideoloških pogledov približno dve desetletji. Ko govorijo o takšni skupini, upoštevajo, da je "stara levica" označevala politična gibanja teoretične, praktične usmeritve, ki si prizadevajo za oblikovanje delavskih strank, komunističnega sistema. "Nova levica" se je zoperstavila takemu trendu in postala politično gibanje, ki se je predstavilo kot nekakšna družbena elita. Glavna ideja neomarksizma pri interpretaciji takšne skupine ljudi je bila pripadnost družbenokritični inteligenci, ki bi filozofirala, ustvarjala literarna dela, s pomočjo katerih bi napovedovala pristop konca buržoazije. Aktivno so promovirali idejo, da je treba nasprotovati kapitalistični civilizaciji. Hkrati so ideologi »nove levice« že razočarali željo delavskega razreda po revoluciji, zato so poskušali najti nove vire.
Imena in ideje
Na podlagi opisanega javnega nastrojenja je bila ustanovljena frankfurtska šola neomarksizma. Teorija je bila v veliki meri ustvarjena zahvaljujoč Frommovim prizadevanjem. Poleg njega in Marcuseja je pomemben Habermas, katerega prispevka ni mogoče podcenjevati. Vse te posameznike, pa tudi njihove sodelavce, je lokalna revija, ki je izšla v teh dneh, tesno povezala.
Glavne ideje neo-marksizma so kmalu postale priljubljene med študentskimi krogi. Povpraševanje po ideologiji v tem okolju je bilo opaziti od začetka 60. let. To je v veliki meri posledica dejstva, da so bile študentske sloje še posebej množično vključene v splošno demokratično gibanje. Mnogi so nasprotovali vietnamskim bojem, drugi pa so protestirali, da bi oblasti obdržale črnce z enakimi pravicami. Nič manj pozornosti študentov je pritegnilo kršenje manjšinskih pravic. V tistih dneh se je veliko govorilo o potrebi po reformi sistema visokega šolstva. Hkrati so v Južni Afriki potekali shodi razvitih sil, namenjenih apartheidu. Prvotno je bilo to gibanje intelektualcev, vendar je širitev vpletenih množic pripeljala do preobrazbe ideologije v praktični boj, zasnovan za doseganje določenih novosti v politični sferi.
Revolucija: ali je potrebno nasilje
Razvoj filozofske, politične in ideološke usmeritve k ne-marksizmu je prinesel obilo privržencev in preoblikovanje nekaterih idej. Zlasti nova levica je opredelila potrebo po absolutnem nasilju in na temo terorizma spregovorila kot sredstvo za zasledovanje interesov. Med junaki tistega časa še posebej izstopa Debre, ki aktivno govori o žgočem ognjišču partizanov. Prav tako pomemben je prispevek Fanona, ki je pridigal politično nasilje. Končno je istočasno začel oblikovati svoje ideje, ki so pritegnile pozornost milijonov ljudi Mao Zedong, ki je navdihnil rojake za kulturno revolucijo. Trockisti, neoanarhisti, so vstopili v enaka gibanja nove levice. Okrog sedemdesetih je prevladujoča motnja morale in idej postala vzrok krize filozofije. Dolgo se je vlekel in se dotaknil organizacijske strani in ideologije gibanj.
V tem obdobju je socializem doživel globoko krizo. Kapitalizem je bil na vrhuncu pozornosti, obnova te ideologije se je začela v državah, ki so se prej posvečale socializmu. Tako kritiki marksizma kot tisti, ki se držijo te doktrine, so se znašli v situaciji, ko je bila edina možnost, da se spustijo s priznanjem prejšnjega režima kot komandno-birokratskega. Začeli so se aktivno pogovarjati o tem, koliko bi to lahko imenovali poskus prevajanja Marxovega učenja v prakso, ali take besede niso bile nič drugega kot lep zaslon, ki ni imel ničesar s pravimi težnjami voditeljev in življenjem javnosti. Osebe, ki so se lotevale tega vprašanja, so se opredelile za pristaše post marksizma.
Socialni demokrati in učenja Marxa
Pomen neomarksizma v teoriji mednarodnih odnosov je postal očiten že v 30. letih prejšnjega stoletja. Gibanje, ki je bilo v tistih letih pomembno, se je imenovalo zgodaj. V začetku prejšnjega stoletja sta bili za razumevanje marksizma dve področji: socialdemokrati, komunisti. Socialni demokrati so zanikali komunistično dialektiko. Da bi razumeli bistvo marksizma, so v tistem trenutku govorili o univerzalnem načinu izboljšanja miselnih procesov, narave, družbe. Da bi to razumeli, so ideologi gibanja mislili kot pozitiviste, podpirali ideje neokantizma.
Ker so socialdemokrati pritegnili pozornost javnosti, je razvoj takšne ideologije postal temelj za nastanek novega gibanja - tistih socialdemokratov, ki jih pozna sodobni svet. Ni več nobene povezave s proletarsko diktaturo ali revolucijo proletariata. Čeprav socialdemokratsko gibanje temelji na marksizmu, programski dokumenti ne omenjajo Marxa kot primarnega vira idej.
Države in teorije
Ker so marksizem, neo-marksizem ideološki trendi, ki so se razvili v različnih državah, lahko govorimo o različnih možnostih za napredek zaradi značilnosti določenega družbenega položaja in nacionalnih pričakovanj, zahtev, pogojev. V Rusiji so prvotno učenje preoblikovali v leninizem, hkrati pa precej spremenili koncept. Spodbujanje idej v kitajskih deželah je povezano s pojavom maoizma. Severnokorejci so začeli svoje življenje podrejati Jucheovi ideologiji.
Glede tankočutnosti
Zgodnji neomarksizem je smer, ki jo v veliki meri določa delo Bernsteina. Ta ideolog je pripadal razredu socialnih demokratov in se posvetil prepoznavanju ranljivih vidikov marksizma. Prav on je med tistimi, ki se v svojih spisih osredotoča na razliko med neomarksizmom socialdemokratske narave in tistim, ki je bil pomemben za komuniste. Iz Marxovih del je razvidno, da bodo kapitalistične sile postopoma živele vse slabše in slabše, vendar je praksa pokazala nepomembnost teh izračunov, na kar je opozoril nemški znanstvenik, ki je analiziral Marxova dela. Drugi odklon njegovih domnev od resničnosti je bilo pomanjkanje proletarizacije srednjega razreda. Ni opaziti in pogostih gospodarskih kriz, ki jih napoveduje Marx.
Bernstein je zaključil: dialektika - najbolj agresiven marksistični element, skupaj z največ nevarnostmi. Po mnenju znanstvenika so podporniki marksizma izvajali takšno delo, zaradi katerega so se morala, družba in gospodarstvo pomešali, kar je privedlo do nerazumevanja bistva države. Pri Marxu je organ zatiranja, v katerem je lastnik odgovoren za resnična dejanja, in nekakšen vir čudeža zaradi proletariata. Bernstein je menil, da je potrebna revizija te teorije, da se lahko uskladi z resnično zgodovino. Treba se je boriti za reforme držav, ki bi omogočile spremembo obstoječe družbe.
