Konflikti, ki se pojavljajo v spopadu kulturnih vrednot, so zajeli sodobni svet. To vključuje obsežno protireligijsko preganjanje v ZSSR, islamsko fundamentalistično politično gibanje, ki temelji na verskih prepričanjih, ki ni povzročilo skoraj nobene mednarodne reakcije, okupacijo neodvisnega Tibeta s strani Kitajske in tako naprej.
Široka opredelitev
Jonathan Turner, profesor sociologije na kalifornijski univerzi, je izraz "kulturni konflikt" opredelil na naslednji način: gre za spopad, ki nastane zaradi razlik v kulturnih prepričanjih, elementov svetovnega nazora, ki posamezniku ali družbeni skupini dajo zaupanje v svoje poglede na svet. Konflikt nastane, kadar pričakovanja ljudi določenega vedenja zaradi izvora niso izpolnjena.
Konflikte kulturnih dobrin je težko razrešiti, saj sta stranki prepričani v pravilnost svojega nazora. Vsi tovrstni problemi se še posebej zaostrujejo, ko gre za politično sfero. Primer je razprava o moralnem in pravnem statusu induciranih splavov.
Trenutni kulturni konflikt je etnično čiščenje. Konflikt lahko povzroči oborožene spopade. Najbolj znan primer oboroženega spopada s kulturno dobrino je polemika v zvezi s problemom suženjstva, ki je privedel do vojne v ZDA. Tu se pojavi še ena težava. Gre za zaščito kulturnih dobrin v primeru oboroženih spopadov.
Ozka opredelitev
Daniel Bell, ameriški sociolog in publicist, avtor teorije informacijske (postindustrijske) družbe, je v svojem eseju Krim kot ameriški način življenja, ki je izšel leta 1962, orisal zanimive ideje. Avtor opisuje nevarne posledice trka vrednot. Drugi raziskovalec, W. Kornblum, poudarja, da ko državne oblasti začnejo vsiljevati kulturne vrednote ljudem, ki si jih ne delijo (praviloma večina na silo vsiljuje svoje mnenje manjšini), se ustvarijo nezakonite organizacije, trgi in načini za izogibanje tem omejitvam.
Konflikt kot družbeni proces
Kulturni konflikt je opredeljen kot ena glavnih vrst družbenih procesov. Socialni proces je skupek interakcij ali pojavov, ki spreminjajo odnos med ljudmi ali celotnimi skupinami. To je regulirana oblika družbene interakcije. Pomembna značilnost takšnih procesov je obsežnost, saj se v družbi nič ne more zgoditi zunaj družbene interakcije. Glavne sorte so tekmovanje, prilagajanje, sodelovanje, konflikt, združevanje (medsebojna kulturna penetracija), asimilacija (izguba določenega dela družbe zaradi njenih značilnosti).
Prepoved v medvojnem obdobju
Primer nastanka ilegalnih organizacij, trgov in načinov za izogibanje vladnim omejitvam je prepoved v ZDA med prvo in drugo svetovno vojno. Kulturni konflikt med pristaši in nasprotniki tega zakona je privedel do razvoja nezakonitih dejavnosti na področju trgovine z alkoholom. Poskusi tega zakona so bili zelo aktivni, tako da se je na koncu le povečalo število kriminalnih združb, mafije in drugih kriminalnih združb, ki so se ukvarjale s prepiri - nezakonito proizvodnjo in distribucijo alkohola. Množično zapostavljanje je bilo povezano tudi s korupcijo politikov in organov pregona.
Vojna proti drogam v ZDA
Podoben primer kulturnega konflikta je boj proti drogam. To se nanaša na dolgoročno ameriško državno kampanjo za boj proti preprodaji drog in njihovi uporabi. Kot poroča tednik The Economist, se je "vojna proti drogam" izkazala za jalovo: uničenje nasadov v Peruju je povzročilo povečanje proizvodnje narkotične rastline koke v Kolumbiji, po uničevanju kolumbijskih pridelkov pa se je proizvodnja v Peruju znova povečala. Drugi rezultati oglaševalske akcije to potrjujejo:
- Po zajezitvi tihotapljenja po Karibih so drogo v ZDA začeli prevažati čez mejo z Mehiko.
- Kratkotrajno pomanjkanje tradicionalnih drog je povzročilo širjenje surogatov, kar se je izkazalo za še bolj nevarno za zdravje.
- V Latinski Ameriki je "vojna proti drogam" okrepila lokalni kriminal, skorumpirane vlade in organe pregona. Hkrati glavna naloga zmanjšanja dobav v ZDA ni bila rešena.
Vpliv in dojemanje
Kultura je močan nezavedni dejavnik, ki vpliva na konflikt in ga poskuša rešiti. Je večplastno, torej tisto, kar lahko vidimo na površini, ne odraža vedno bistva in je nenehno v gibanju. Poleg tega večina kulturnih konfliktov, zakoreninjenih v globoki preteklosti, običajno temelji na tradicijah, mitih in prepričanjih določenega ljudstva, zato jih tudi v sodobnih razmerah praktično nemogoče preoblikovati. Načini za razrešitev konfliktov so različni, praviloma pa se uporablja le izogibanje konfliktu (ignoriranje težav) ali poskuša najti kompromisno rešitev (pogajanja).
Drugi primeri konflikta
Avtor koncepta etnokulturne ločitve civilizacij, ameriški politolog in sociolog Samuel Phillips Huntington, je v svojem filozofsko-zgodovinskem traktatu Clash of Civilizations, posvečen svetu po hladni vojni, trdil, da bodo v prihodnosti vse vojne potekale med kulturami in ne med državami. Avtor je že leta 199 nedvoumno trdil, da bo islamski ekstremizem postal pomembna varnostna grožnja po vsem svetu, na splošno pa je bila ta ideja predlagana na univerzitetnem predavanju leta 1992 in nato podrobneje razvita v Huntingtonovem članku "Zunanje zadeve 1993".
Med sodobnimi družbeno-kulturnimi konflikti ni mogoče imenovati samo islamskega fundamentalizma, ki poskuša vplivati na proces družbenega razvoja, ki temelji na verskih normativih, čeprav je to gibanje postalo tako razširjeno, da se je v resnici iz preostalega sveta spremenilo v globalno opozicijo religije. Kulturni konflikti so versko spopadanje na Irskem, revolucija, ki se je zgodila v Iranu, vojna, ki se je odvijala nad Sveto deželo Palestino, versko preganjanje prejšnjega stoletja v ZSSR, kitajska okupacija Tibeta, verske vojne v Afriki, spopad med islamisti in hindujci, prepir med Srbi in Hrvati, "teologija osvoboditve" in tako naprej.
Francosko-flamski spopad
Primer kulturno-jezikovnega spora je valonsko-flamsko soočenje, ki je nastalo na podlagi jezikovnega dejavnika sredi devetnajstega stoletja. Konflikt sega v antiko. Meja rimskega cesarstva je prešla moderno ozemlje spopada. Nekatere dežele so bile podvržene romanizaciji, druge vasi pa so preprečile množično nemško kolonizacijo, kar je prebivalstvu omogočilo ohranitev govora in kulture. V sodobni Belgiji francosko-flamanski konflikt razumejo kot celoten kompleks razlik etnične, politične, jezikovne, ekonomske in etnične narave.
Kulturni konflikt v novejši zgodovini je v Belgiji v obdobju 2007–2011 povzročil politično krizo. Dolgo obdobje napetosti med subjekti kraljestva je povečalo gospodarsko in politično nestabilnost države. Ta kriza je od njene ustanovitve leta 1830 postala najbolj dolgotrajna v zgodovini kraljestva. Ni izključeno, da se lahko Belgija na podlagi še enega poslabšanja odnosov razdeli na dva dela: francosko govorečo Valonijo ter okrožje glavno mesto Bruselj in Flandrija. Mimogrede, takšen izid napoveduje več kot 65% prebivalcev Flandrije.
Teologija osvoboditve
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja se je v Latinski Ameriki aktiviralo močno versko gibanje, ki je postalo znano kot "teologija osvoboditve." Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa in drugi ideologi koncepta so dobesedno izpodbijali trenutni svetovni kapitalizem, ki temelji na posebni razlagi načel krščanstva. V okviru "teologije osvoboditve" življenje in nauki Jezusa Kristusa predstavljajo družbeni upor proti rimskemu cesarstvu. To je neke vrste katoliški "džihad", verska vojna proti kapitalu. V resnici je bil pojav takšnega koncepta le še en dokaz v prid dejstva, da se religije v dvajsetem stoletju vse bolj politizirajo, tudi v družbeno-političnem spopadu.
Toda pojav "teologije osvoboditve" je zelo zanimiv. Na primer, za mnoge privržence Ernesta Che Guevare, ki je v šestdesetih letih predlagal zvezo levičarjev in katoličanov, je legendarna oseba. Comandante, mnogi se primerjajo s Kristusom. V nekaterih delih Bolivije, na primer, v vsaki družini molijo svetega Che Guevaro.
