Bushido Codex je skupek življenjskih pravil, ki naj bi zagotovile, da najboljši člani družbe, varuhi časti in dostojanstva, sledijo pravi poti. Obstaja že več kot tisoč let, danes pa ni izgubila na vrednosti.
Trenutna in moderna koda Bushida
Filozofija Vzhoda ne pritegne pozornosti napredujočega dela naše družbe. V času razvpitosti nepristranskosti in sebičnosti, tržnega gospodarstva in konkurence so hrepenenje po notranjem duševnem miru, želja po iskanju podpore v življenju s trdnimi, pravilnimi načeli, ki lahko pomagajo ne samo posamezniku, temveč celotni družbi. Glede tega je najbolj zanimiva Bushidoova koda. Kljub temu, da je bil ustvarjen v obdobju fevdalizma in je izpolnjeval zahteve Japonske tistega zgodovinskega obdobja, je njegova pomembnost nedvomno še danes v Deželi vzhajajočega sonca s svojimi informacijskimi tehnologijami in napredkom. Sodobniki seveda ne sprejemajo vseh določb, a glavno bistvo ostaja opredeljujoča značilnost njihove družbe.
Filozofski temelji
Tradicionalna srednjeveška družba na Japonskem je bila strogo strukturirana. Vsako posestvo je imelo določene pravice in obveznosti, ki so jih izoblikovale tradicije in so bile zapisane v državni oblasti. Obstajajo štiri kategorije prebivalstva. Kmetje, trgovci, obrtniki in vojaška aristokracija. Prav za slednje je nastal Bushido Code. Pot samurajev (bojevnik na Japonskem) so določile moralno etične kategorije, ki bi nudile podporo šogunu, gospodarju. Obstoječi vazalni odnosi so določali prisotnost celotnih klanov. Na čelu mu je bila gospodarska hiša, manjši fevdalci so mu prisegali na zvestobo, prejemali so posesti od lastnika zemlje, in za to so mu zvesto služili do konca svojega življenja. Bushido Codex je temeljil na konceptu dolžnosti kot opredeljujoče kategorije vzhodne filozofije kot celote, zlasti konfucianizma, budizma in šintoizma. Odnos do smrti in življenja se je oblikoval pod vplivom idej o reinkarnaciji in karmi, zvestobi dolžnosti in časti - z neposredno podporo kategoriji konfucijanskih "plemenitih mož", spoštovanju prednikov in moči cesarja - na podlagi tradicije šintoizma.
Treningi telesa in uma
Zahodna družba je presenetljivo pragmatična. Želja po udobju in odpravljanju nepotrebnega trpljenja nas sili k temu, da se lotimo novih tehničnih odkritij in zdravil, vendar človeku ne daje miru ali zaupanja v prihodnost. Bushido samurajski zakonik razglaša enotnost treh komponent, ki človeku omogočajo, da živi in umre s častjo. Da jih najdete, je potrebno intenzivno delo na sebi, kar samo po sebi izniči idejo o udobju in lahkotnosti. Za bojevnika je pomemben trening telesa. Biti mora močan, odporen, gibčen, začinjen, kar mu bo dalo prednosti v boju. A vse to pomeni malo brez tehnologije. Prav ona kot mojstrski mizar iz neoblikovanega kluba ustvari občutljiv izdelek. Tehnika lahko vedno zdrži silo sama. Toda najpomembnejši element je duh. Prav notranja duhovna moč določa pravega bojevnika, pogumnega človeka, junaka. Ne boji se smrti, kar pomeni, da ni omejen v svojem pogumu in časti.
Plemenit človek
Bushido zakonik seveda lojalne odnose razglaša za glavno vrlino. A treba je opozoriti, da so poudarki v preteklosti, še bolj pa zdaj, postavljeni nekoliko drugače. Glavna kvaliteta resničnega bojevnika je bila plemstvo, ki je veljalo za sledenje glasu vesti in resnice, pravičnosti. Če je ukaz učitelja zahteval, da se samuraji odrečejo resnici, da ukrepajo proti notranjemu razumevanju kreposti, je bila njegova dolžnost odvrniti gospoda od sramotnega dejanja. Če mu ni uspelo, si resnični bojevnik ne bi mogel privoščiti, da bi častil z nepravičnim dejanjem. Toda tudi za kršitev prisege zvestobe plemeniti človek ni ustrezal. Edini izhod je bil slovesni obred samomora, ki nam je omogočil dostojanstvo zapustiti ta svet. Tako je kodeks časti samurajev - Bushido - zahteval, da sledijo pravičnosti in jo podpirajo s ceno samega življenja.
Odnos do smrti
Osrednja tema svetovnega pogleda japonskega plemiča je bil odnos do življenja in smrti. Temeljilo je na spoznanju vzhodnih filozofov o neizogibnosti smrti in njenem sprejetju kot koraku k novemu, kakovostnemu prehodu v ciklu nenehnih ponovnih rojstev. Bushido samurajski zakonik je predpisal duhovne in telesne prakse, katerih namen je vsakodnevno razmišljanje o neizogibni smrti. To naj bi nas po eni strani rešilo strahu pred smrtjo, po drugi strani pa nas je spodbudilo, da bomo čas namenili vsem. Vso brezdržljivost in inkontinenco smo obsodili in v kontekstu časovnosti človeškega obstoja videli kot neumnost, ki bo zagotovo prišla v prihodnosti. Ta svet je treba zapustiti s častjo, tako kot mora živeti človek: brez pretiravanja, premišljeno, jasno. Pomanjkanje strahu pred smrtjo ni pomenilo, da si tega prizadevajo in ne cenijo življenja, ravno nasprotno. Ker pa je usojeno umreti, bo pravi bojevnik naredil prav. Evropejci, ki so bili priča obredu Harakiri, so bili Japonski hladni in pogumni. To je rezultat vsakodnevne prakse in posebne filozofije, v kateri se od otroštva vzgaja pravi moški. Edini način, kako sramoto sprati, je, da si nabavite svečani nož in ga namočite s svojo krvjo.
Štiri zapovedi samurajev
Bushido Codex je življenje samo po sebi, zato pravi bojevnik točno ve, kaj storiti v določenih situacijah. Toda kljub temu lahko v celotnem učenju ločimo več osnovnih zapovedi bojevnika. Prva in glavna v družbenem namenu je zvestoba svojemu gospodarju. To je motiv življenja in dejanj. Samoprofitna sila nikoli ne bi smela biti nad interesi poveljnika. Namen življenja je biti koristen lastniku. Drugi postulat je popolnost. Na poti samurajev so si morali vsi prizadevati za prvobitnost, ki je sestavljena iz pravičnosti dejanj, časti in plemenitosti. Sledi odnos do staršev. Zakonska dolžnost je sveta, ne vključuje le običajne skrbi za naše starše, temveč tudi ohranjanje družinske časti. Vsako dejanje lahko prinese slavo ali nečast celotni hiši. Biti vreden sin svojih staršev je najmočnejši motiv za izboljšanje sebe in pravilno izbiro v življenju. In še ena velika zapoved je poziv k sočutju in pomoči ljudem. Ta osnovna načela so določila pot bojevnika na Japonskem. V tej državi so zdaj precej relevantni.
Pisni viri
Pisni zakonik kot tak nima Bušidovega zakonika. Citati s pikicami na internetu niso vedno povezani s starodavno resničnostjo. Mnoge od njih so sodobne predelave vzhodnih prispodob in modrosti na splošno in zlasti budističnih kanonov. V starodavni Japonski so vsa ta moralna pravila a priori obstajala, reproducirala jih je družba. Vzhodni filozofi so verjeli, da jih s tem, ko zapišemo misli, zapremo v zapor besed in izgubijo svojo resničnost in vitalnost. Glavna stvar niso besede, ampak pomen, čas in kraj izraženih idej, viden primer. Vse teče, vse je tekoče, poskus dinamike, da bi naredil statiko, je napačen za glavno stvar. Če pa kljub temu imate željo prebrati Bushidovo kodo, potem lahko večino vseh koristi in resničnega razmišljanja naukov najdete v knjigi "Zbirka besed mojstra Hagakureja". Gre za zbirko izgovorov samuraja puščavnika, ki jo je v začetku osemnajstega stoletja posnel njegov učenec. Mimogrede, Hakagure mu je naročil, naj zažge zapiske, vendar je učitelj ne ubogal in po zadnjem je začel distribuirati izvode knjige. Toliko o kodeksu časti. Tako ali drugače, vendar ravno zaradi tega imamo pisni vir filozofije Bushida. Posebej zanimivi so nauki za mlade samuraje, katerih avtor je Daydoji Yuzan. Njegova dela so nastala v istem obdobju, torej v začetku XVIII.
Skrita v listju
Enajst knjig sestavlja zbirko Hagakure izrekov - "Skrita v listju". Ime je zelo simbolično, saj resnica ni prikazana, ampak skrita. Pogovori govorijo o vrednosti dolžnosti, vesti, odgovornosti in pravičnosti. Samurajsko življenje je priprava na vredno smrt, ki je edina iskrenost v našem hirovitem svetu. Avtor jasno loči med hrabro in zvesto službo gospodarju in službo, servilnost. Samurajski nogometaš je tisti, ki je izgubil vest in čast. Vassalne odnose je treba na eni in drugi strani napolniti z dostojanstvom. Vse življenje je zgrajeno v odnosu, zato bojevnik dokazuje dobroto do drugih, še posebej do otrok in svoje žene, ceni svojo zvestobo in predanost svojemu možu tako kot ga ceni gospodar. Pot samurajev je neposredna, ni mesta niti za malo laži, lenobe, izdaje ali strahopetnosti. Pripravljenost za hitro odločitev je cenjena več kot dolgotrajno razmišljanje in filozofiranje, kar bo neizogibno vodilo stran od prave izbire.
