Ena najpomembnejših razlik med ljudmi in živalmi je prisotnost zavestnega odnosa do resničnosti, pa tudi kreativnih in konstruktivnih načel, duhovnosti, morale. Vsaka osebnost ni dovolj, da bi zadovoljila samo svoje fiziološke potrebe. Človek je imel zavest, čustvenost, intelekt in voljo, čedalje več zanimanja za različna filozofska vprašanja, vključno z problemom vrednot, njihovimi vrstami, pomenom zase in družbo, človeštvo kot celoto, pa tudi izpostavljanje najpomembnejših izmed njih zase, ustvarjanje lastnega sistema ideali. Od antičnih časov so ljudje oblikovali svetovnonazorske vrednosti, ki ustrezajo dobi.
Opredelitev
Za vrednost velja pozitiven ali negativen pomen predmetov in pojavov obstoječe resničnosti za ljudi, družbeno skupino ali družbo kot celoto. Ta izraz označuje osebni in družbeno-kulturni pomen.
"Vrednost" je filozofski koncept, ki je področje človeškega uma. Samo za ljudi je značilna sposobnost ocenjevanja, dajanja pomena in zavestnega izvajanja dejanj. K. Marx je opisoval razliko med človekom in drugimi živimi bitji, vendar v nasprotju z živalmi vodijo estetska in etična načela. Zato izraz "vrednost" vključuje tako predmete naravnega sveta kot pojave materialne in duhovne kulture človeka. To so na primer družbeni ideali (dobrota, pravičnost, lepota), znanstvena spoznanja in umetnost.
V starih časih so najpomembnejše človeške vrednote veljale za dober (moralni kriterij), lepoto (estetika) in resnico (kognitivni vidik). Dandanes si ljudje prizadevajo za osebni uspeh, razvoj in materialno blaginjo.
Funkcije
Vrednote, ki delujejo kot referenčne točke ljudi v življenju, prispevajo k stabilnosti sveta, so osnova za urejenost, usmerjena k doseganju določenih ciljev in idealov dejavnosti. Zahvaljujoč njim se oblikujejo različne potrebe in interesi (višji in nižji), razvijajo se motivacije, težnje in naloge ljudi, načini, kako jih doseči. Vrednote uravnavajo in usklajujejo človeška dejanja. So merilo presoje njegovih dejanj, pa tudi dejanj drugih.
Pomembno je, da je brez zavedanja vrednot nemogoče razumeti hipostazo, bistvo človeka, spoznati resnični smisel njegovega življenja. Posameznik ima koncepte vrednot ne od rojstva, ne genetsko, ampak kot rezultat vključenosti v družbo s svojimi posebnimi nastavitvami, normami. Ker je človek socialno bitje, postane nosilec teh načel in pravil. Vrednote so predmet njegovih potreb in stremljenj, vodilo pri njegovih dejanjih in položaj pri vrednotenju različnih predmetov in pojavov.
Vendar vrednostne smernice morda niso skladne med seboj, so diametralno nasprotne in se razlikujejo glede na posebne pogoje. To je posledica nenehnega privlačenja človeške duše za doseganje popolnosti, določenih standardov in resnic, ki se lahko sčasoma spremenijo.
Nacionalne vrednote različnih ljudstev določajo jedro njihovih moralnih načel. Vsak narod v svojem zgodovinskem, kulturnem in moralnem razvoju določa, postavlja predvsem določene standarde, na primer junaštvo na bojišču, ustvarjalnost, asketizem itd.
Toda vrednote vsake kulture in ljudstev v katerem koli obdobju so nemogoče brez sodelovanja človeške zavesti. Tudi zakoreninjene življenjske smernice igrajo nepogrešljivo vlogo tako v družbi kot posamezniku. Izvajajo kognitivne, standardizacijske, regulativne, komunikacijske funkcije. Posledično prispevajo k vključevanju osebnosti v družbeni sistem.
Zahvaljujoč vrednotam se oblikuje notranji, duhovni svet človeka, najvišji impulzi, želja po samo izboljšavi.
Ozadje ozaveščenosti
Sam koncept in vrste vrednot so se pojavile pri določeni osebi zaradi potrebe in zanimanja za uresničevanje, razumevanje njihovega bistva, pa tudi pojma in zakonov družbe.
Življenjski procesi in funkcije v svetu ljudi doživljajo spremembe, pripadniki določene skupnosti razvijejo določene poglede na življenje, prepričanja, ideologijo, pa tudi na standarde, ukrepe popolnosti, najvišji cilj stremljenj. Skozi prizmo primerjave z ideali pride do določanja, prepoznavanja vrednosti, sprejemanja ali neodobravanja nečesa.
Kot rezultat nenehnega oblikovanja in izboljševanja javne zavesti so bili ljudje sami prepoznani kot najpomembnejša vrednota v vsej raznolikosti njihovih življenjskih dejavnosti.
Filozofska vprašanja razumevanja pomena katere koli osebe, ne glede na njihov status, spol, starost, narodnost in podobno, so se oblikovala in koreninila pri primerjavi ljudi z najvišjo vrednostjo (božanstva ali duha), pa tudi kot posledica pretoka splošnih zakonov družbe. Budizem je na primer začel pridigati enake pravice ljudi, spoznanje njihovega pomena zaradi dejstva, da katerokoli živo bitje čaka trpljenje, ki se ga je treba spoprijeti in pridobiti nirvano.
Krščanstvo je veljalo za vrednost ljudi v dopustnosti odrešenja za grešnost in prehodu v večno življenje v Kristusu, v islamu pa - v uresničevanju Alahove volje.
Zgodovinske faze nastajanja
V različnih obdobjih svetovne zgodovine so specifični svetovni pogledi oblikovali njihovo zavedanje in razvoj vrednostnega sistema družbe.
V srednjem veku so bile na primer vrednote religiozne narave, povezane so bile predvsem z božanskim bistvom. Med renesanso postajajo prevladujoči ideali humanizma, pomembnost vsakega posameznika. V sodobnem času je cvetenje znanstvenega znanja in nastanek novih družbenih interakcij pustilo pomemben pečat v metodah analiziranja sveta in pojavov v njem.
Vprašanja o vrednotah so na splošno vplivala predvsem na diskusijo o problemih definiranja dobrin in kako ga izraziti. Stari Grki so pri razumevanju te teme podali različna stališča. Še več, dobro je bilo na splošno razumljeno kot nekaj, kar ima za ljudi pomen.
Sprva je problem vrednot postavil Sokrat in postal jedro njegove filozofije. Starogrški mislec je to temo izrazil v obliki razprave o tem, kaj je dobro. V Sokratovi hierarhiji vrednot je bila modrost najvišje dobro. Da bi ga dosegel, je filozof povabil vsako osebo k spoznanju, razumevanju samega sebe.
Po drugi strani je Demokrit verjel, da je sreča najvišji ideal. Epikur je užival v veselju, čutnem znanju in pravičnosti.
Glavna sredina se je v srednjem veku štela za dobro, s čimer so razumeli nekaj, kar si želijo vsi. In v Tomažu Akvinskem se dobro poistoveti z Bogom - nekakšno hipostazo, ki predstavlja primarni vir in vir dobrega in popolnosti.
V sodobnem času se je dobro začelo deliti na individualno in kolektivno. V tem primeru je slednji, kot je verjel angleški filozof F. Bacon, neprimerno primeren za igranje prevladujoče vloge v zvezi z dobrim posameznikom. Vrhunec javnega dobra je ta znanstvenik dolžnost opredelil kot nujne obveznosti posameznika do drugih ljudi.
Koncept dobrega, pa tudi razumevanje in načela njegovega prejemanja v okoliško resničnost so bili jedro evropske tradicije razumevanja problema vrednot.
Vrednotenje idealov
Za oceno velja, da je razprava o pomembnosti predmeta ali pojava za posameznika in tudi za družbo kot celoto. Sodba o vrednosti je lahko resnična in napačna. Vsaka ocena v zvezi z določenim dejavnikom se poda na podlagi posebnega atributa. Na to temo obstajajo različni pogledi.
Najbolj priljubljeno stališče je dojemanje kot merilo ocene prednosti, pomena lastnosti atributa predmeta ali pojava. Toda ta ocenjevalna značilnost ima pomemben kazalec negotovosti, saj ima isti koncept, pojav ali predmet lahko diametralno nasprotni pomen - biti človeku bodisi koristen bodisi škodljiv. Odvisno je od različnih okoliščin in lastnosti. Zdravilo v majhnih odmerkih lahko na primer pozdravi človeka, v velikih količinah pa lahko ubije.
Razvrstitev
Vrednostna sfera je zelo raznolika in se dotika materialno izraženih in špekulativnih meril, družbenih, estetskih in etičnih vrednot. Delimo jih tudi na "nižje" (materialno) in "višje" (duhovno). Vendar so v hierarhiji vrednot za ljudi prav tako pomembni materialni, biološki, življenjski kriteriji, kot so moralni, duševni in duhovni.
Procese in predmete v posameznikovi oceni lahko razdelimo na nevtralne, pozitivne in pojme, ki imajo negativen pomen. Ljudje lahko kažejo ravnodušnost do nevtralnih pojavov (na primer rast bakterij ali gibanje kozmičnih teles). Pozitivni so predmeti, procesi, ki odobravajo obstoj in blaginjo ljudi. Starine veljajo za nezaželene. Na primer, to je zlo, nekaj grdega, umor, alkoholizem.
Vrednote so razvrščene tudi glede na stopnjo splošnosti in v skladu s tem glede na lastnika: posamezne in skupinske (državne, verske, starostne) in univerzalne. Zadnji med njimi vključujejo pojme: življenje, dobro, svoboda, resnica, lepota. Posamezne smernice so dobro počutje, zdravje, družinsko počutje. Nacionalne vrednote so značilne za določeno etnično skupnost in se lahko v nekaterih vprašanjih med predstavniki različnih etničnih skupin znatno razlikujejo. Sem spadajo na primer neodvisnost, ustvarjalnost, domoljubje.
Vsako področje človeškega življenja ima svoj sistem vrednot. Sfere javnega življenja razlikujejo med materialnimi in ekonomskimi (naravni viri), družbenopolitičnimi (družina, ljudje, domovina) in duhovnimi vrednotami (znanje, pravila, morala, vera).
Poleg tega so lahko objektivne in subjektivne, odvisno od tega, kaj in na kakšni podlagi se ocenjuje. Lahko so zunanji (kar je v družbi sprejeto kot standard) in notranji (osebna prepričanja in težnje posameznika).
Hierarhija vrednot
V sodobnem svetu se za doseganje določenih nalog višje (absolutne) vrednosti delijo in nižajo. Pomembno je dejstvo, da so med seboj neposredno povezane, vnaprej določajo celostno sliko posameznikovega sveta. Tako obstajajo različni načini hierarhije življenjskih vrednot.
V razvoju civilizacije se zasledujejo različni odnosi, od katerih so nekateri prišli nadomestiti druge, pri čemer so prikazali različne vrednostne sisteme. Toda v nasprotju z različnimi načini ločevanja najvišjega in brezpogojnega je življenje človeka, njega samega.
V hierarhiji vrednot rdeči oris postavlja vprašanje duhovnih smernic, ki predstavljajo duhovno prestolnico človeštva, ki se je oblikovala v tisočletjih človeške zgodovine. To so najprej moralne in estetske vrednote, ki veljajo za vrednote višjega reda, saj imajo pomembno vlogo v človekovem vedenju v drugih referenčnih sistemih.
Moralne smernice zadevajo predvsem vprašanja dobrega in zla, bistvo sreče in pravičnosti, ljubezen in sovraštvo, namen življenja.
Višje (absolutne) vrednote niso usmerjene v pridobivanje koristi, saj so ideali in pomen za vse ostalo. So večni, pomembni v kateri koli dobi. Takšni standardi vključujejo na primer vrednote, ki so pomembne za vse človeštvo - svet, ljudi same, otroke, zmago nad boleznimi, podaljševanje življenja. So tudi družbeni ideali - pravičnost, neodvisnost, demokracija, zaščita človekovih pravic. Komunikativne vrednote vključujejo prijateljstvo, prijateljstvo, medsebojno pomoč, kulturne vrednote pa vključujejo tradicijo in običaje, jezike, moralne in estetske ideale, zgodovinske in kulturne predmete ter umetniške predmete. Osebne lastnosti imajo tudi svoje ideale - poštenost, zvestobo, odzivnost, prijaznost, modrost.
Nižje (relativne) vrednosti so orodja za pridobivanje višjih. So najbolj nestanovitni, odvisni od različnih dejavnikov, obstaja le določen čas.
Karakteristične vrednote so na primer ljubezen, zdravje, svoboda, pomanjkanje vojne, materialno blagostanje, predmeti in področja umetnosti.
Antikvali, torej pojmi z negativnimi lastnostmi in nasprotnimi ideali, vključujejo bolezen, fašizem, revščino, agresivnost, jezo, odvisnost od drog.
Izraz in zgodovina aksiologije
Proučevanje narave in pomena pomembnih pojavov, stvari in procesov za ljudi je predmet doktrine vrednot - aksiologije. Posamezniku omogoča oblikovanje lastnega odnosa do resničnosti in drugih ljudi, izbiranje smernic za svoje življenje.
Ena od nalog aksiologije je prepoznavanje ključnih vrednot in njihovih nasprotnih pojavov, razkritje njihovega bistva, določitev njihovega mesta v svetu posameznika in družbe ter prepoznavanje načinov oblikovanja ocenjevalnih pogledov.
Kot avtonomna doktrina se je aksiologija pojavila veliko pozneje od nastanka problema vrednot. To se je zgodilo v 19. stoletju. Čeprav so poskusi filozofskega razumevanja življenjskih vrednot, visokih idealov in norm zaslediti že v prvih mitskih, religioznih in svetovnonazorskih virih. Vprašanje vrednot je bilo na primer obravnavano v dobi antike. Filozofi so spoznali, da človek poleg tega, da pozna svet okoli sebe, poda tudi oceno stvari in pojavov ter prikaže svoj osebni odnos do zavednega.
Eden od ustanoviteljev aksiologije je nemški mislec iz 19. stoletja R. G. Lotze. Pojmu "vrednost" je dal kategorični pomen. To je vse, kar je za človeka pomembno, ima individualni ali družbeni pomen. Privrženci znanstvenika so izboljšali koncept vrednot, dopolnili temeljne koncepte poučevanja.
Pomembno vrednost v izjavi o aksiologiji kot samozadostni teoriji je vnesel I. Kant. Človeka je razglasil za najvišjo vrednost, saj je začrtal novo pot do izpopolnjevanja novega učenja. Zato je treba človeka obravnavati le kot cilj in nikoli kot sredstvo. Kant je razvil tudi koncept morale in dolžnosti, ki po njegovem mnenju ljudi razlikuje od živali in omogoča pot do dobrega, kar je smiselno le v človeški razsežnosti.
V. Windelband je aksiologijo obravnaval kot doktrino a priori, univerzalno zavezujočih idealov, posameznikova glavna naloga pa je bilo vrednote uveljaviti v praksi.
Filozofski pristopi v aksiologiji
Trenutno je običajno ločevati štiri osnovne aksiološke koncepte. Po prvem od njih so vrednote pojavi resničnosti, ki niso odvisni od človeka. Lahko jih empirično identificiramo in so sposobni zadovoljiti naravne in duševne potrebe ljudi. Ta pristop imenujemo "naturalistični psihologizem", katerega najvidnejša predstavnika sta K. Lewis in A. Meinong.
Drugi pristop je aksiološki transcendentalizem. Njeni podporniki (V. Windelband, G. Rickert) menijo, da vrednote presegajo meje norm in izkušenj v kraljestvo duha - najvišje, absolutno in potrebno za vse.
Zagovorniki tretjega trenda, osebistični ontologizem, ki mu pripada M. Scheler, so prav tako šteli vrednote, neodvisne od subjekta, katere koli entitete. Po njegovih trditvah je treba vrednost preučevati na čustven način. Poleg tega se ne prilagaja logičnemu razmišljanju. Tudi filozof verjame, da so najvišji ideali in vrednote položeni v božanskem principu, ki je osnova vseh predmetov in pojavov; vendar je edino mesto za nastanek Boga zavest ljudi.
Četrti pristop je sociološki koncept, ki so ga predstavili takšni liki, kot so M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Tu se ideali obravnavajo kot sredstvo za preživetje in kot instrument za delovanje javnih združenj.
Osebne vrednote tvorijo sistem njegovih vrednostnih usmeritev. To temelji na najpomembnejših lastnostih same osebnosti. Takšne vrednote so značilne samo za določenega posameznika, imajo veliko stopnjo individualnosti in jo lahko integrirajo s katero koli skupino ljudi. Na primer, ljubezen do glasbe je značilna za ljubitelje glasbe, pevce, skladatelje in glasbenike.
