Vsi vemo, kaj pomeni beseda "strpnost". In prevod pravzaprav ni potreben. Ja, v latinščini je to "strpnost", kaj torej? In tako kot vsi razumejo. Pojavi se celo vprašanje: "Zakaj moram v jezik vnesti dodatno besedo?" Logično je, ko izposojene besede zapolnijo prazno nišo. Pojma ni - v jeziku ni besede. Pojavi se nov pojav - pojavi se tudi beseda, ki ga definira. Če bi pojav izhajal iz drugačne kulture, je logično, da bo definicija od tam. A če v rusko govoreči resničnosti ni bilo televizije ali računalnika, potem je obstajala toleranca! Zakaj torej nova beseda?
Toleranca ni toleranca
Dejstvo je, da se besedi "strpnost" in "toleranca" semantično zelo razlikujeta. "Tolerirati" v ruščini je "premagati nekaj neprijetnih občutkov." "Ni mi všeč, vendar trpim. Prisilim se, da ne bom pozoren na težave, "- tako lahko izrazim občutke strpne osebe.
Toleranca je še ena. To ne premaga lastne sovražnosti in razdraženosti (čeprav so prvi koraki do prave strpnosti ravno to). Sprejemanje tujih tradicij, drug način življenja samoumevno, jasno spoznanje, da smo vsi ljudje različni in imajo vse pravice biti takšni - to pomeni beseda "strpnost".
Tolerantna oseba se samo sili, da bi se sprijaznil z obstojem tujih kulturnih norm, tujskih tradicij, tujčevega načina življenja. Tolerantna oseba vse to dojema kot edini možni vrstni red stvari. Stavek "vsi smo enaki, eno smo" je napačen. Resnica je, da smo si vsi različni - to je pravilo.
Prijatelji in neznanci
Preden govorimo o tem, kaj je toleranca v medetničnih odnosih, je treba spomniti, da se je na določeni stopnji razvoja vsako pleme samo in nezahtevno imenovalo "ljudje". Se pravi, tukaj smo, zbrani okoli ognja - ljudje. In kdo se še druži, to moramo še ugotoviti. Pa kaj, te dve nogi, dve roki in ena glava? Mogoče je ta opica tako plešasta? Nikoli ne veš. Govori nerazumljivo, ne časti naših bogov, ne ljubi naših voditeljev. Ne izgleda kot moški, oh, ni videti …
Rimska beseda barbarians je zvočni prenos spuščenega mumljanja. Var-var-var-var. Burst ne razume kaj. Tu smo, Rimljani - ljudje, pravi ljudje, jasno govorimo v latinščini. In ti … barbari, z eno besedo. In bodisi bodo postali normalni ljudje - govorili bodo v latinščini in priznavali primat Rima, ali …
Verjetno so tudi Huni imeli ustrezno bazo dokazov, zgrajeno po istem principu.
Ljudje smo mi in takšni, kot smo mi. Vsi ostali pa so tujci, za katere ne veljajo nobene etične in pravne norme. Tako so se množično razvijali narodi in medetnični odnosi v mnogih, več sto letih. Postopoma se je krog "ljudi" širil. Mi in sosedje. Mi in naši zavezniki. Mi smo kristjani ali pa smo judovci. Smo belci. Toda nenehno so bili taki, ki so bili okoli kroga, onstran meja. Ljudje drugega naroda, drugačne vere, drugačne barve kože. Ni tako. Drugi.
Preobrazba slike sveta
Po eni strani je to še vedno pozitiven trend. Če se krog "prijateljev" širi, potem kultura medetničnih odnosov, čeprav počasi, vendar raste. Če ekstrapoliramo, lahko sklepamo, da bo nekoč vsakdo postal "svoj", in recimo, da bodo tujci zamenjali mesto slabih in tujcev. Ali inteligentnih delfinov - ni pomembno.
Po drugi strani je zelo, zelo slabo. Ker trendi jasno kažejo, da ljudje potrebujejo nekoga drugega, prav tako kot njihovo antitezo. Potrebujemo nekoga, proti kateremu bomo lahko prijatelji, pri čemer pozabimo na majhne razlike zaradi velikih.
O tem, kakšna toleranca je v medetničnih odnosih, so začeli razmišljati ne tako dolgo nazaj. Samo zato, ker je bilo v 19. stoletju suženjstvo zelo pogost pojav, avstralski domorodci pa pri popisu niso bili upoštevani do leta 1967 in jih s tem izključili iz prebivalstva. Z redkimi izjemami Judje v ruskem cesarstvu do leta 1917 niso imeli pravice zapustiti Palete poravnave, konflikt, ki je temeljil predvsem na kulturnih in verskih nasprotjih, pa na Irskem obstaja že več desetletij, zdaj se razplamti, nato izumre. Zato je bila mednarodna diplomacija v preteklosti seveda precej strpna v okviru profesionalizma, torej diplomatskega. A to nikakor ni pomenilo, da je naloga države vzgajati strpne državljane. Odsotnost vojne je že mir in ali temelji na dobronamernih občutkih do bližnjega ali preprosto na spoznanju jalovosti oboroženega spopada ni tako pomembno.
Zakaj je strpnost postala nuja?
Pošteno povedano je treba poudariti, da se je v dvajsetem stoletju pojavila potreba po strpnosti. Pred tem so bili prebivalci določene države večinoma kulturni monolit. Britanci so Britanci, Francozi Francozi, Japonci so Japonci. Neznanci - pogani, tujci, tujci - seveda so bili povsod, le malo jih je bilo. Etnična toleranca ni bila zelo pomembna zgolj zato, ker so bili tisti, ki naj bi bili usmerjeni v izredno majhno skupino. Torej nikogar ne skrbi za primere gripe, dokler ne izbruhne epidemija.
Šele dvajseto stoletje je s svojo aktivno migracijsko politiko, neskončnimi vojnami, ki so vodile do množičnega razseljevanja, ljudi spodbudilo na strpnost. In seveda druga svetovna vojna, ki je vsem jasno pokazala, na čem temeljijo prevladujoči narod in medetnični odnosi. Natančneje, dvajseto stoletje je omogočilo pogled na situacijo ne s strani belca, ki je bil obremenjen z bremenom odgovornosti, temveč s strani "drugorazrednega primerka", ki je bil ali izboljšan ali uničen. Vidljivost je bila izjemna. Fašizem je zlahka prepričal vse, da so rasni ali verski predsodki slabi, medetnična toleranca pa dobra. Ker nihče ne zagotavlja, da tisti, ki je pravkar dobil pravice in moč večine, nenadoma ne bo manjšina z vsemi slednjimi posledicami.
Mednarodno pravo
V dvajsetem stoletju se je število ljudi, ki niso razumeli, kaj toleranca v medetničnih odnosih, močno zmanjšalo. Postala je alternativa verski, rasni, etnični in kakršni koli drugi strpnosti. Sposobnost sprejemanja tuje kulture, tujih tradicij kot samoumevnega in prilagajanja njim je postala v nekem smislu ključna za preživetje. Ker dvajseto stoletje ni deseto, avtomatsko orožje in eksplozivi pa že dolgo nadomeščajo meč in bodalo.
Tista enakost, o kateri že stoletja govorijo filozofi, je bila končno zapisana v zakonu. Splošna deklaracija o človekovih pravicah, podpisana leta 1948, je medsebojno spoštovanje prvič postavila neobvezno, ampak obvezno. Preambula Ustanovne listine OZN in Deklaracija o načelih strpnosti Unesca iz leta 1995 zagotavljata opredelitve, ki izražajo osnovna načela strpnosti. Dosežejo do precej preproste izjave: vsi člani civilne skupnosti imajo pravico biti drugačni, naloga države pa je pravica do zagotavljanja.
Pomanjkanje strpnosti v akciji
Posledično morajo vse države, ki so podpisale te mednarodne akte, uveljavljati takšne standarde ravnanja. To velja tako za norme kazenskega kot upravnega prava, v katerih je treba določiti odgovornost za kršitve pravic in svoboščin drugih ljudi, in zahteve izobraževalne ali kulturne sfere. Država ne bi smela kaznovati samo tistih, ki si prizadevajo omejevati druge v njihovem nacionalnem, kulturnem ali verskem izražanju, ampak tudi gojiti strpnost in spoštovanje ljudi, da jih v vse družbe vzbudi z vsemi razpoložljivimi sredstvi.
S tega vidika je tradicija, ki jo je v ruskih medijih uveljavila uporaba dvomljivega izraza "oseba kavkaške narodnosti", neposredna kršitev norm medetnične tolerance. Izključno napačno je identificirati kriminalce na podlagi njihove domnevne državljanstva v položaju, ko to nima nobene zveze s kaznivim dejanjem. Še posebej, če se nikjer ne slišijo "obrazi slovanske narodnosti", "obrazi nemško-romanske narodnosti", "obrazi latinske narodnosti". Če vse zgornje opredelitve celo zvenijo nesmiselno, smešno in smešno, zakaj je potem "obraz kavkaške narodnosti" postal norma? Dejansko se na ta način v glavah ljudi preprosto ustali stabilna povezanost: domačin Kavkaza je potencialni zločinec. In ni pomembno, da je Kavkaz velik in večnacionalni, da je prebivalstvo tega ozemlja raznoliko in številčno. Tam, kot drugod, obstajajo kriminalci, toda tako kot drugod so tudi neprimerljivo bolj dostojni ljudje. Ustvariti stereotip je enostavno, a težko uničiti. Medetnični odnosi v Rusiji močno trpijo zaradi takšnih nerazumnih izjav medijev.
Bratski narodi niso več takšni in bratski
Ravno s takšnimi manifestacijami oblikovanja javnega mnenja bi se morali boriti zakoni držav, ki so na tem področju ratificirale mednarodne akte. Pošiljanje informacij v tisku in na televiziji, pouk v šolah, izvedba različnih prireditev, namenjenih spodbujanju strpnosti in medsebojnega spoštovanja - vse to bi morala nadzorovati država. Alternativa, žal, je žalostna. Civilne motnje, konflikti, rast ksenofobičnih čustev v družbi - s takšnimi manifestacijami se je zelo težko spoprijeti. Lažje jih je ne izpustiti takoj. Država mora oblikovati javno mnenje in takrat se bodo pojavile nove tradicije in norme vedenja, ki bodo na skrivaj določale dejanja državljanov. Da, zločini, motivirani z nacionalno ali rasno nestrpnostjo, so skoraj neizogibno zlo. Če pa se kriminalci soočajo z univerzalno obsodbo in prezirom, je to ena stvar. Če pa se srečujejo s tihim razumevanjem in odobravanjem, je v skrajnih primerih ravnodušnost čisto drugo …
Trenutno so medetnični odnosi v Rusiji še zdaleč neprimerni. Prej, v časih večnacionalne ZSSR, je mehanizem državne propagande deloval prav na razvoju medsebojnega spoštovanja, poudarek pa je bil na dejstvu, da so ne glede na narodnost vsi državljani ene velike države. Na žalost je stopnja strpnosti do predstavnikov drugih narodov močno padla, saj temu vidiku izobraževanja namenjamo malo pozornosti. Toda etnične razlike v medijih so poudarjene precej ostro. In le upamo lahko, da se bodo razmere kmalu spremenile na bolje.
Ni vse tako rožnato
Pošteno povedano je treba poudariti, da ima ideal medsebojnega spoštovanja in razumevanja, ki si ga prizadeva sodobna kulturna skupnost, precej neprijetne stranske učinke. Toleranca je seveda čudovita. Tako je tudi krščanski neodpornost. Obraze lahko obrnete v neskončnost, če je skladna z načeli in moralnimi prepričanji. Toda nihče ne jamči, da bo nerezident preživel. Ker njegov sistem moralnih vrednot vključuje humanizem in ljubezen do bližnjega ter vero v splošno univerzalno enakost. Toda kdo je rekel, da bo nasprotnik delil ta načela? Verjetno bo nerezident najprej dobil dobro fizionomijo, nato pa ga preprosto potisnil na stran. Nikogar ne bo prepričal in nikogar ne bo ponovno vzgajal - preprosto zato, ker takšno vedenje predstavnikov druge kulture ne bo štelo za izjemno lepoto duše, temveč za banalno šibkost. "Toleranca" je izraz, ki je daleč od vsepovsod in ga vsi ne dojemajo pozitivno. Za mnoge je to pomanjkanje volje, strahopetnost, pomanjkanje strogih moralnih načel, za katera se je vredno boriti. Posledično nastane situacija, ko samo ena stran pokaže strpnost in strpnost. Toda drugo aktivno vsiljuje svoja pravila igre.
Toleranca in šovinizem
S podobno težavo se je soočala sodobna Evropa. Veliko število migrantov z muslimanskega vzhoda in iz Afrike je povzročilo znatne kulturne premike. Sami priseljenci si sploh ne prizadevajo za asimilacijo, kar je razumljivo. Živita tako kot prej, kot se jim zdi prav. In strpni Evropejci jih seveda ne morejo prisiliti - nenazadnje to krši pravice posameznika. Zdi se, da je vedenje popolnoma pravilno. Toda ali je usklajevanje medetničnih odnosov možno v razmerah, ko pravzaprav ni dialoga? Obstaja monolog ene od strank, ki ne želi niti slišati argumentov drugih ljudi niti jih razumeti.
Številni Evropejci se že pritožujejo, da se obiskovalci ne želijo samo obnašati "na evropski način". Zahtevajo, da domorodci upoštevajo norme in tradicije stare domovine. To pomeni, da strpni Evropejci ne morejo vsiliti svojih norm in pravil, vendar nestrpni obiskovalci lahko! In naloži! Ker njihova kultura meni, da je takšno vedenje edino možno in pravilno. In edini način za spreminjanje takšnih tradicij je prek omejitev pravic in svoboščin, prisilne asimilacije, ki je nezdružljiva s filozofijo medsebojnega spoštovanja in svobode posameznika. Tu je paradoks. Primeri tovrstne tolerance dokaj natančno opisujejo otroško šalo "najprej pojemo svoje, nato pa vsak svoje".
