Arabski učenjaki antike, ki so za seboj pustili veliko znanstvene in ustvarjalne dediščine, so v sodobnem svetu počaščeni. Morda se danes nekateri njihovi pogledi in koncepti zdijo zastareli, vendar so nekoč ljudi usmerili v znanost in razsvetljenje. Eden takih velikih učenjakov je bil Al-Farabi. Njegova biografija izvira iz mesta Farab (ozemlje sodobnega Kazahstana) leta 872.
Življenje velikega filozofa
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, poznan po vsem svetu kot Al-Farabi, je živel dolgo življenje in za seboj pustil številna dela s področja filozofije, matematike, astronomije, glasbe in naravoslovja.
Sodobniki so tega velikega človeka imenovali za drugega učitelja, kar je pomenilo, da je bil Aristotel prvi. Biografija Al-Farabija ponuja zelo malo informacij, saj v času znanstvenikovega življenja na to nihče ni pozoren, vsi razpoložljivi podatki pa so bili malo po nekaj časa zbrani nekaj stoletij po njegovi smrti.
Zagotovo je znano:
- Rodil se je leta 870 v mestu Farab (po nekaterih poročilih leta 872). Dokaj veliko mesto je bilo v bližini kraja, kjer se povezujeta Syr Daria in Arys. Kasneje se je vas preimenovala v Otrar, danes pa je mogoče njene ruševine videti na jugu Kazahstana v regiji Otrar.
- Oče bodočega filozofa in znanstvenika je bil cenjeni vojaški vodja iz starodavne turške družine.
- Že kot mlad človek je Abu Nasr Al-Farabi, o biografiji o njegovem otroštvu molči, se izognil posvetnim sprejemanjem in veliko časa preživel, ko je preučeval dela Aristotela in Platona.
- Nekaj časa je živel v Buhari, Samarkandu in Shashu, kjer je hkrati študiral in delal.
- Al-Farabi (življenjepis o tem podrobneje govori) se je odločil, da bo končal šolanje v Bagdadu. Takrat je bilo glavno mesto Arabskega kalifata in veliko kulturno in znanstveno središče.
- Na poti v Bagdad je mladi znanstvenik, čigar stopnjo znanja takrat lahko imenujemo enciklopedika, obiskal mesta, kot so Isfahan, Hamadan in Rhea (sodobni Teheran).
- Prihod v prestolnico leta 908 Al-Farabi (biografija ne ponuja natančnejših podatkov) študira logiko, medicino, znanost, grščino, vendar kateri učitelji niso znani.
- Ker je živel v Bagdadu do leta 932, ga je zapustil in postal že znan znanstvenik.
Življenje v Damasku in svetovna slava
Ta poteza je bila spodbuda za nadaljnji razvoj znanstvenikovih filozofskih in znanstvenih talentov, vendar o njegovem osebnem življenju takrat skoraj nič ni znano.
- Leta 941 se je filozof preselil v Damask, kjer o njem še nihče ni vedel. Prva leta v tem mestu so bila precej težka, saj je moral delati na vrtu in ponoči pisati svoje velike traktate.
- Nekoč je Abu Nasyr Al-Farabi (življenjepis ne navaja natančnih datumov) obiskal Sirijo, kjer je imel zavetnika Sajfa al Daula Ali Hamdanija, ki je pomagal mnogim takratnim znanstvenikom in umetnikom.
- Znano je, da je bil znanstvenik leta 949 v Egiptu.
- Obstajata dve različici, kako je umrl veliki filozof. Nekateri viri pravijo, da je umrl iz naravnih razlogov v starosti 80 let, za druge - na poti do Askalana so ga oropali in ubili.
Takšno je bilo življenje Abu Nasr Al-Farabija, čigar kratka biografija v celoti ne izraža njegovega veličanstva, česar o njegovih delih ne moremo reči.
Znanstveni pristop k učenju
Tako je bil urejen um Al-Farabija (biografija o tem ne govori), ki bi lahko zajemala več znanstvenih smeri hkrati za njihovo preučevanje in razvoj. Bil je dobro seznanjen s številnimi znanostmi, poznanimi v srednjem veku, in se je v vseh odlikoval.
Njegova dejavnost se je začela s preučevanjem del velikih grških modrecev. Dajal jim je komentarje, skušal je njihove misli v preprostem jeziku predstaviti širokemu krogu ljudi. Včasih je za to moral vse to navesti s svojimi besedami. Druga znanstvena metoda, ki jo je uporabil Al-Farabi, je bila analiza velikih traktatov antike s podrobnim opisom njihove vsebine. To je mogoče določiti z rokopisi, kjer je arabski učenjak pustil svoje zapiske, ki jih lahko pogojno razdelimo na 3 vrste:
- Obsežen komentar, ki temelji na izjavi starodavnega modreca s podrobno razlago, kaj je avtor hotel povedati. Takšno delo je potekalo z vsakim poglavjem ali poglavjem traktata.
- Povprečen komentar, v katerem so bili vzeti samo prvi stavki izvirnika, vse drugo pa je bila razlaga Al-Farabija. Biografija znanstvenika ne kaže bistva tega dela.
- Povzetek starodavnih del v njegovem imenu lahko imenujemo majhen komentar. Hkrati je Al-Farabi lahko združil več del Aristotela ali Platona hkrati, da bi študentom prenesel pomen njihove filozofije.
Preučevanje in komentiranje teh del ni samo spodbudilo njihove promocije množicam ljudi, temveč je usmerilo tudi misli arabskega učenjaka k nadaljnjemu premisleku o teh filozofskih vprašanjih.
Prispevek k razvoju znanosti
Zahvaljujoč Al-Farabiju se je začela nova smer v razvoju znanosti in umetnosti tistega časa. Njegova dela so znana v takšnih disciplinah, kot so filozofija, glasba, astronomija, matematika, logika, naravoslovje, filologija in druge. Njegova znanstvena dela so vplivala na take učenjake srednjega veka, kot so ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd in drugi. Do danes je znanih približno 130 del znanstvenika, zaslužen je tudi za organizacijo in ustvarjanje knjižnice v Otrarju.
Življenjepis Al-Farabija v ruščini kaže, da je lahko preučil in komentiral skoraj vsa dela Aristotela, pa tudi takšne modrece, kot so Ptolomej ("Almagest"), Aleksander Afrodezijski ("Na duši") in Euklid ("Geometrija)". Čeprav so starogrški traktati vplivali na razvoj filozofske in znanstvene misli Al-Farabija, je večina njegovih del duševno raziskovanje in praktične izkušnje.
Filozofska dela al-Farabija
Vsa znanstvena dela arabskega znanstvenika lahko razdelimo na več vrst:
- Splošno filozofska dela, ki so bila posvečena zakonom vesolja, njihovim lastnostim in kategorijam.
- Zborniki, v katerih so bili obravnavani vidiki človekove dejavnosti in načini razumevanja sveta.
- Traktati o materiji, preučevanje njenih lastnosti, pa tudi kategorije, kot sta čas in prostor. Sem spadajo delo iz matematike, geometrije in astronomije.
- Ločena dela (biografija Al Farabija omenja to) so posvečena vrstam in lastnostim prostoživečih živali in njenim zakonom. To vključuje dela o dejavnostih ljudi iz biologije, fizike, kemije, medicine in optike.
- Znanstvenik je posebno pozornost namenil preučevanju družbenopolitičnih sistemov, vprašanj morale in vzgoje, pedagogike, javne uprave in etike.
Al-Farabi je v svojem 80-letnem življenju pustil veliko zapuščino, ki je bila v veliki meri pred svojim časom. Njegovo delo ni prenehalo biti relevantno v našem času.
Osnova bivanja v skladu z učenjem Al Farabija
Veliki znanstvenik je postavil temelje nove filozofije, po kateri je vse, kar obstaja na svetu, razdeljeno na 6 stopenj, medsebojno povezanih z vzročno zvezo:
- Prvi korak je temeljni vzrok za pojav vseh stvari, zakaj in kdo je bil vse zamišljeno.
- Drugi je videz vsega.
- Tretja stopnja je aktiven in razvijajoč se um.
- Četrta je duša.
- Peti korak je oblika.
- Šesta je stvar.
Ti koraki so osnova vsega, kar človeka obdaja, znanstvenik pa jih razdeli na 2 vrste:
- Stvari in pogoji, ki jih je poimenoval "morebiti obstoječe", saj njihova narava ni vedno posledica nujnosti njihovega obstoja.
- Slednje, nasprotno, vedno obstajajo same in jih imenujemo "nujno obstoječe".
Al-Farabi (kratek življenjepis in seznanitev z njegovimi deli kažeta na to) je Boga označil za glavni vzrok vsega, saj le on ima lastno celovitost in edinstvenost, preostali koraki pa so večplastnost.
Drugi razlog je pojav planetov in drugih nebesnih teles, ki se po svoji naravi razlikujejo od zemeljskih oblik. Al-Farabi je tretji korak opredelil kot kozmični um, ki skrbi za prostoživeče živali in si prizadeva popeljati svet do popolnosti.
Zadnji 3 koraki so povezani z našim svetom, znanstvenik pa jim je namenil največjo pozornost. Božje funkcije je ločil od dogajanja v materialnem svetu in s tem omejil njegovo posredovanje v življenje ljudi, jim dal svobodno voljo. Lahko je potrdil moč materije in jo obdaril z večnostjo.
Razmerje oblike in materije
Znanstvenik je veliko pozornosti posvetil razmerju oblike in materije. Na primer, daje interpretacijo forme kot celovitosti strukture, materije pa - kot bistva in temelja vseh stvari. Prav on je opozoril, da oblika lahko obstaja le zaradi prisotnosti materije in ne more biti zunaj telesa. Zadeva je v tem primeru podlaga, ki mora biti nujno napolnjena z vsebino (obrazec). Veliki znanstvenik o tem piše v svojih delih "Vsebina in oblika" in v "Traktatu o pogledih prebivalcev krepostnega mesta".
Bog
Odnos Al-Farabija do Boga je bil bolj znanstven kot religijski. Številni privrženci znanstvenika in nato verskih arabskih voditeljev so trdili, da je pravi musliman, ki je spoštoval tradicije islama. A dela modreca kažejo, da je skušal spoznati Boga in ne slepo verjeti vanj.
Ni čudno, da je bil znanstvenik te stopnje pokopan, ne da bi sodeloval v procesiji duhovščine. Preveč drzne so bile izjave Al-Farabija o strukturi sveta in vseh stvareh.
Nauk o idealnem mestu-državi
Znanstvenik je veliko pozornosti posvečal takšnim vidikom življenja, kot so sreča, morala, vojna in javna politika. Namenil jim je taka dela:
- „Traktat o doseganju sreče“;
- "Načini sreče";
- „Traktat o vojni in mirnem življenju“;
- "Traktat o pogledih prebivalcev krepostnega mesta";
- „Civilna politika“;
- „Traktat o preučevanju družbe“;
- "O krepostnih navadah."
Vsi se dotikajo tako pomembnih vidikov v surovem srednjem veku, kot so ljubezen do bližnjega, nemoralnost vojn in naravna želja ljudi po sreči.
Če združimo ta dela, lahko iz filozofije avtorja naredimo naslednji zaključek: ljudje bi morali živeti v svetu dobrote in pravičnosti, ki si prizadeva za duhovni razvoj in znanstveno razsvetljenje. Izmislil si je mesto, v katerem vodenje vodijo modreci in filozofi, njegovi prebivalci pa delajo dobro in obsojajo zlo. V nasprotju s to idealno družbo avtor opisuje mesta, ki jim vlada zavist, zasledovanje bogastva in pomanjkanje duhovnosti. Za svoj čas so bila to precej drzna politična in moralna stališča.
Glede glasbe
Ker je nadarjen za vse, je Al-Farabi (biografija v kazahstanskem jeziku to potrjuje) posvetil veliko časa muzikologiji. Tako je dal koncept glasbenih zvokov, opisal njihovo naravo in ugotovil, iz katerih kategorij in elementov je zgrajeno katerokoli glasbeno delo.
To je študij in sestavo glasbe dvignilo na novo raven. Druge narode je predstavil z vzhodno glasbo, za sabo je pustil traktata "Beseda o glasbi" in "O klasifikaciji ritmov". Za razliko od pitagorejske šole, po kateri posluh ni bil pomemben za razlikovanje zvokov, glavna stvar pri tem pa so izračuni, je Al-Farabi verjel, da je slišanje, ki vam omogoča, da določite zvoke in jih združite v harmoniji.
Nauk znanja
Eden od pomembnih vidikov znanstvenikovega dela je preučevanje takšne kategorije, kot sta um in oblika znanja. Govori o tem, od kod prihaja znanje, o njihovi povezavi z resničnostjo, o tem, kako človek spozna resničnost. Na primer, Al-Farabi je naravo obravnaval kot predmet za preučevanje, saj ljudje vse znanje pridobivajo od zunaj in opazujejo svet okoli sebe. Če primerjamo različne lastnosti stvari in pojavov, jih analiziramo, človek pridobi razumevanje.
Tako so nastale znanosti, zahvaljujoč katerim so ljudje začeli bolje razumeti svet okoli sebe. Govori o duhovni moči človeka, torej o strukturi njegove psihe, o tem, kako ljudje zaznavajo vonjave, razlikujejo barve in čutijo različna čustva. To je zelo vsebinsko delo, vključno z »Osnovo modrosti«, kjer avtor upošteva kategorije, kot so všeč in ne maram, ter razloge za njihovo pojavljanje.
Logika kot oblika znanja
Znanstvenik je veliko pozornosti namenil takšni znanosti, kot je logika. Menil je, da je posebna lastnost uma, katere prisotnost je pomagala človeku presojati resnico in jo potrditi eksperimentalno. Umetnost logike po Al-Farabiju je sposobnost ločevanja lažnih kategorij od resničnih z uporabo dokazov, kar sploh ni bilo značilno za religiozne dogme in verovanja.
Znanstveniki z vzhoda in drugih držav so podprli njegovo delo "Uvod v logiko" in "Uvodna razprava o logiki". Logika je orodje, s katerim lahko ljudje pridobijo znanje o okoliški resničnosti. Tako je veliki znanstvenik verjel.
